Réductionnisme

s’agit finalement d’un sujet singulier, dont la dignité impose l’absolu respect. Le comité est conscient des difficultés inhérentes à traiter de tels sujets, de la prudence requise dans l’utilisation des résultats de la science mais aussi, sans réductionnisme abusif, de la nécessité de connaître et de respecter ces derniers. Les enjeux pour les personnes sont de grande ampleur, les régulations existantes les prennent souvent en compte de façon insuffisante ; or l’opinion ne comprend pas toujours les

ad hoc. La falsification est avant tout un critère méthodologique puisque tout repose, en dernier ressort, sur les décisions de la communauté scientifique, pour accepter ou rejeter la valeur d'un test. D’autres critiques ont été adressées au réductionnisme de tout énoncé à des énoncés protocolaires ou « observationnels » d’un point de vue holiste, le tout n’étant pas comme cela égal à la somme des parties. En sciences des organisations, le positivisme recouvre une attitude dont les éléments saillants

d’éclairer les autres disciplines. La spécificité du « regard psychosocial » : - Conception de l’homme en tant qu’être social → l’homme se définit dans et par sa relation à autrui, sans l’autre on ne pourrait pas se définir. - Souci d’éviter les réductionnismes → mode d’explication des conduites qui repose sur une vision partielle de la réalité, pour expliquer ce qu’il se passe. Classiquement, le sociologisme est la mise en avant du rôle des facteurs sociaux. D’autre discipline ne vont se centrer que

raisons pour lesquelles les solutions de développement écologiques reflétées par la permaculture n’ont pas eu un plus grand impact au cours des dernières décennies. Quelques-unes des ces raisons sont : • La culture scientifique dominante du réductionnisme, méfiante voire hostile aux méthodes de recherches holistiques. • Le consumérisme omniprésent, accompagné d’indicateurs économiques dysfonctionnels du bien-être et du progrès. • Les élites politiques, économiques et sociales (au niveau mondial

issues d'autres champs ? D'autant plus que les pratiques corporelles que représentent les activités physiques, sportives et d'expression, sont des activités hyper complexes. Il apparaît que nous ne pouvons concevoir, compte tenu des risques de réductionnisme et de déductionnisme, une quelconque "vassalité" de notre discipline vis-à-vis des sciences, qu'elles soient d'ordre biologique, psychologique ou sociologique. Nous employons volontairement le terme de "vassalité" dans le sens où les sciences

suffisant pour beaucoup, et qu'il fournisse tout ce qui est nécessaire au "salut". Il y a en lui quelque chose de relatif, de réducteur ; ce qui trahit une faiblesse interne : il prête le flanc aux attaques de l'athéisme, lui résiste mal. Exemples de réductionnisme : • Genèse : "Au commencement..." Comment parler d'un commencement alors que le temps n'existe pas encore ?.. La version ésotérique donne : "Dans le Principe" (grec en archè, hébreu Bereshit), c'est-à-dire dans le Projet, le Dessein divin ; à

transgression du deux, ce qui va au delà de deux". La transdisciplinarité est la transgression de la dualité opposant les couples binaires : sujet - objet, subjectivité - objectivité, matière - conscience, nature – divin simplicité - complexité, réductionnisme - holisme, diversité - unité. Cette dualité est transgressée par l'unité ouverte englobant et l'Univers et l'être humain ». (texte) Ce sont là des perspectives entièrement nouvelles et étrangères à la modernité. Un nouveau paradigme. (texte) Une

prendre effectivement au sérieux l'hypothèse d’un programme garantissant la correspondance (et ce que cela implique !) soit à ne considérer que le versant matériel de la correspondance qui se suffit à soi- même et donc à se rallier finalement au réductionnisme physicaliste. [ 15 ] Le neurophysiologiste justifie sa position par un certain nombre d'arguments expérimentaux (comme les expériences de Libet, déjà citées) et fonde son explication sur le rapprochement de la neurophysiologie et de la physique

pas hors de tout contexte, et en particulier de tout contexte culturel. « La rationalité pure et universelle, sans limitations cognitives, affectives, structurelles n’existe pas : elle est toujours culturelle… »), ce qui conduit à s’opposer « au réductionnisme technico-économique d’un paradigme structurel ». Quand une méthode d’analyse des phénomènes observés est proposée, en suggérant de partir de l’hypothèse d’un comportement utilitariste, le contexte n’est pas négligé pour autant : il convient de

que par la subjectivité contre laquelle les philosophes idéalistes nous mettent justement en garde. Hegel s’étonne même de constater que les grandes choses, le progrès collectif, s’accomplissent en dépit de la multiplicité des mesquineries et réductionnismes individuels. D’ailleurs, même chez le grand promoteur de la pensée singulière qu’est Descartes nous trouvons l’idée que « Il n'est pas vraisemblable que tous se trompent », bien que l’on puisse aussi attribuer à Descartes une certaine ironie,