Rationalité limitée

justifié. [39]  [36] J. Habermas, Morale et communication, p. 85. [37] Ibid. pp. 88-89. [38] Ibid. , p. 78. [39] Ibid,. p. 87. S'appuyant sur une analyse lucide de la modernité, Habermas montre que la tache philosophique de médiation de la rationalité est non seulement possible mais essentielle. Il met en place, à partir de l'éthique de la discussion de Apel (voir : l'éthique à l'âge de la science : l'a priori de la communauté communicationnelle et les fondaments de l'éthique / K.O. Apel; introd

Poser ce sujet, c’est vous inviter à réfléchir sur les raisons qui font croire à une religion. Au sens philosophique du terme, la problématique doit être énoncée ainsi : y-a-til une rationalité de la religion, ou au contraire une incompatibilité entre ces 2 concepts ? 1) Dans un premier temps, il faut énumérer les mobiles de croire et les dénoncer comme irrationnels : - Notons que la religion revendique son irrationalité : la religion chrétienne est fondée sur des « mystères » : (l’immaculée

structurer un champ, c'est-à-dire à construire [des] régulations. On cherche à expliquer la construction des règles (le construit social) à partir du jeu des acteurs empiriques, calculateurs et intéressés. Ces acteurs sont dotés de rationalité, même si elle est limitée ; ils sont autonomes et rentrent en interaction dans un système qui contribue à structurer leurs jeux. »1. Les acteurs interviennent dans un système, l'organisation, qui doit et peut s'ajuster à des contingences et des changements de

des connaissances, comme toute l’histoire de notre culture et de celle sciences qui en est le moteur nous le prouve. Transition critique : Or cette rationalité du discours de vérité présuppose que la réalité, objet de ce discours, soit elle-même rationnelle ou pour le moins rationalisable Or dans nombre de domaine de l’expérience cette rationalité est problématique. 2) De l’irrationalité de l’expérience à la vérité irrationnelle 2-1 De l’irrationalité de la subjectivité humaine à la poésie

environnementales, les managers doivent donc développer des compétences entrepreneuriales en matière d’innovation et de prise de risques. De plus, l’instabilité croissante de l’environnement les oblige à des prises de décision rapides dont la rationalité est limitée. Enfin, l’intégration de nouvelles activités aux opérations existantes amène les managers à redéfinir sans cesse des processus innovants. Passé le stade de la création ou de la reprise de l’entreprise, le management de celle-ci s’appuie

environnementales, les managers doivent donc développer des compétences entrepreneuriales en matière d’innovation et de prise de risques. De plus, l’instabilité croissante de l’environnement les oblige à des prises de décision rapides dont la rationalité est limitée. Enfin, l’intégration de nouvelles activités aux opérations existantes amène les managers à redéfinir sans cesse des processus innovants. Passé le stade de la création ou de la reprise de l’entreprise, le management de celle-ci s’appuie

compréhensive car l’objectif est de retrouver et de comprendre ce qui a motivé les individus. Déterminisme et individualisme ne sont pas antagonistes mais complémentaires. WEBER caractérise la société capitaliste comme une société rationnelle. RATIONALITE : c’est la mise en œuvre de la raison par le calcul. Weber cherche à trouver la singularité des sociétés modernes occidentales. L’action est fondée sur le calcul et l’efficacité. Il fait un catalogue d’actions rationnelles des capitalistes ;

environnementales, les managers doivent donc développer des compétences entrepreneuriales en matière d’innovation et de prise de risques. De plus, l’instabilité croissante de l’environnement les oblige à des prises de décision rapides dont la rationalité est limitée. Enfin, l’intégration de nouvelles activités aux opérations existantes amène les managers à redéfinir sans cesse des processus innovants. Passé le stade de la création ou de la reprise de l’entreprise, le management de celle-ci s’appuie

l’économie ? 1. Une définition L’économie, ce n’est pas un domaine d’étude ou un champ, mais une méthodologie, une façon d’appréhender le monde. Elle se base sur des modélisation, l’économétrie (interprétation des données) et un corpus théorique (rationalité, marginalité…). C’est aussi une science sociale car elle vise d’abord une rigueur de raisonnement avec des hypothèses, des démonstrations et des conclusions… et de manière parcimonie (le moins d’hypothèses pour le plus de résultats), mais aussi

fiables et cohérentes. Pourtant la rigueur de l’une d’entre elles semble reposer sur la cohérence interne de son discours, plutôt que sur l’expérience des sens : Les mathématiques. En effet, elles sont fondées sur des notions de logique, et de rationalité : Les triangles, carrés, cercles, ne sont que des « propositions » permettant de guider l’imagination dans la recherche de la proposition vraie, et d’attester que la proposition géométrique démontrée correspond bien à ce que l’on peut découvrir