Raisonnement Absurde De Pangloss

création divine, et adepte - pour simplifier - du « tout est bien ». Candide, jeune Allemand à l'esprit simple et droit, de naissance noble mais illégitime, a été recueilli par le baron de Thunder-ten-Thronck. Au château, il est l’élève du docteur Pangloss, partisan comme Leibniz du « Tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes ». Cet enseignement, et une jeunesse agréable, font de lui un optimiste un rien naïf. Mais il se trouve brutalement expulsé de ce paradis, après avoir été surpris par

illusoires des « six rois » détrônés que Candide a rencontrés à Venise. • Pangloss entame une tirade sur le thème conventionnel de la fragilité des grandeurs royales. Ce lieu commun entraine la prolifération d’un discours qui énumère les grands rois de l’histoire universelle ayant fini misérablement : rois de la Bible, puis ceux de l’Antiquité gréco-romaine, puis ceux de l’époque moderne à cette accumulation prouve que Pangloss n’a rien compris à la consigne du « Te taire » prononcée auparavant par

texte : Deux grands mouvements : Premier mouvement : long discours de Pangloss sur la fragilité des grandeurs humaines, interrompu par un bref commentaire de Candide et de Martin, qui prônent la nécessité du travail. Second mouvement : description de la petite communauté au travail. Pangloss entame un nouveau développement, une dernière fois arrêté par Candide qui invite à l’action. Par l’importance quantitative, la parole de Pangloss prédomine… mais le mot de la fin est laissé à Candide ! En effet,

contredit le raisonnement de Pangloss. ° Le vieillard (p.159, ch. XXX) : Le vieillard est un turc que Pangloss, Martin et Candide rencontrent sur leur chemin. C’est grâce au raisonnement du vieillard que nos personnages commencent à réfléchir sur le véritable sens de la vie, de telle sorte qu’ils arrivent à la conclusion qu’il faut travailler pour avoir une vie meilleure : « Le travail éloigne de nous trois grands maux : l’ennui, le vice et le besoin. »(p.159, ligne 112) et à Pangloss d’ajouter :

pourra mesurer l’écart. Nous retrouvons dans cet incipit une certaine forme de procédés oraux qui distinguent le conte d’autres genres plus courts comme la nouvelle : «Monseigneur le baron était un des plus puissants seigneurs de la Vestphalie», «Pangloss enseignait la métaphysico-théologo-cosmolonigologie». Ce terme constitue d’ailleurs, à la fois une parodie de la formule utilisée par le père Castel pour résumer la philosophie de Leibniz, et une pique contre un leibnizien contemporain, le docteur

Les formules traditionnelles du conte B. Les éléments traditionnels du conte C. Une présentation de personnages de contes II. Les « grincements », révélateur de l’ironie du texte A. Les discrètes interventions du narrateur B. Les justifications absurdes révélant l’envers du décor C. Une philosophie qui sonne faux I. L’univers du conte : Avant toute chose, l’incipit met en avant un univers du conte traditionnel, qui est illustré dans le texte par les formules du conte, les éléments spatio-temporels

I/ A)Aventures: merveilleux, miracles (renaissance de Pangloss, du frère de Cunégonde) schéma narratif répété: entrée, observation, prise de conscience, sortie -action: variétés des épisodes, lieux, exotisme (Allemagne), personnages... B) Divertissant: tonalité comique -plaisir, égaiement, caricature, humour II/ A) ironie (argumentative) B) Dénonciation des vices C) Thèmes graves Voltaire est un philosophe du XVIIIème siècle, qui s'est battu toute sa vie contre l'injustice et l'inégalité

Voltaire dénonce l’optimisme notamment grâce au personnage de Pangloss, il le rend ridicule. Ce philosophe, maître de Candide a une théorie très absurde comme quoi « il n’y pas d’effets sans causes ». Voltaire se moque de cette thèse et la met en contradiction avec l’horrible réalité du monde. Il nous montre tout au long du livre que les théories de Pangloss le pousse a dire des choses et a faire des choses de plus en plus absurdes. Par exemple, au chapitre IV alors qu’il est tombé malade, qu’il

Les formules traditionnelles du conte - Les éléments traditionnels du conte - Une présentation de personnages de contes II. Les « grincements », révélateur de l’ironie du texte - Les discrètes interventions du narrateur - Les justifications absurdes révélant l’envers du décor - Une philosophie qui sonne faux Le commentaire Le texte dont il est ici question est l’incipit de Candide de Voltaire. Voltaire est un des grands hommes du mouvement des Lumières, il dénoncera sans relâche et en

que de pâles reflets de leurs parents : Cunégonde est réduite à son physique et à sa sensualité (« haute en couleur, fraîche, grasse, appétissante ») et le fils du baron est la copie de son père (« paraissait en tout digne de son père »). Quant à Pangloss, il n’est que ce qu’il enseigne et n’a pas d’autres caractéristiques physiques ou morales. II. Les « grincements », révélateur de l’ironie du texte Si dans un premier temps, le lecteur semble plongé dans un univers qui lui rappelle celui des