Raison sociale

vérité. L’homme dispose de sa raison pour parvenir a la vérité. On peut définir la vérité comme l’adéquation entre le discoure et le réel qu’il décrit. Le problème est de savoir si la vérité est accessible a l’homme, ce si dit la vérité existe-t-elle ? I La vérité comme bute fondamentale de la science La vérité se donne dans la conformité du discoure et du réel, la raison pour les nationaliste est le seul moyen par laquelle accède à la connaissance vraie. La raison permet à l’homme de saisir

pas définir le bonheur car le bonheur est différent pour chacun. (raisonnement faux). [Philo = élucidation du langage] Rousseau; Stendhal Il y a plusieurs types de bonheur Pascal : on ne peut atteindre la sagesse et le bonheur par la raison. On court après le bonheur, mais à peine on le trouve, il nous échappe. Le bonheur est dans la chasse (cf. Pascal – « Le divertissement ») : le bonheur ne se trouve pas dans le fait d’obtenir ce qu’on cherche mais est dans le fait de rechercher

GRANDEUR I. [La liasse-table de juin 1658] II. Ordre : réflexions sur l’organisation de l’ouvrage III. Vanité : faiblesse de la raison humaine, aveuglée par les « puissances trompeuses  » (l’imagination « maîtresse d’erreur et de fausseté  », la coutume, l’amour-propre) IV. Misère : la vertu, la justice et le bonheur sont des valeurs relatives selon les pays, les classes sociales et les individus. « Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au-delà. ». V. Ennui et qualités essentielles à l’homme : l’homme

fier à la raison? Au premier abord, la raison semble être une source fiable car c’est une faculté de l’esprit humain qui fonde la connaissance, la logique et la déduction. Chaque être humain utilise sa raison en toutes circonstances. De l'avis général des philosophes et malgré des nuances introduites par divers courants de pensées, la raison est le propre de l'homme, c'est la faculté supérieure qui commande aussi bien le langage, la pensée, la connaissance et la moralité. La raison est la faculté

Dumarsais : philosophe du XVIIème siècle appartenant au siècle des lumières. Partisan du courant de pensée des Humanistes de la Renaissance, il met en avant la raison et l’expérience afin de libérer les hommes des croyances et des superstitions. L’œuvre dont nous étudierons le texte est l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert. Cet ouvrage est un ensemble de connaissances regroupés, décrivant les savoirs techniques et pour contribuer au progrès économique et moral de l’humanité. Cet extrait de texte

vaincre les dieux. Cette lecture est amplifiée par la répétition de la même question de croyance. En gros, le passage finit en parlant de la société, représentée par le juge d’instruction, et pas de la religion, que Meursault trouve ridicule et sans raison. Intéressons-nous donc tout de suite la présence forte dans ce passage de la religion. Tout de suite, la présence récurrente du mot « Dieu » montre la mesure de cette présence. Presque chaque phrase contient le mot, ou élabore le sujet. Le juge

(Voir texte 15 pr 132) ( La culture est donc un devoir => il faut dc dvt sa raison Conclusion Tendis que l’ordre de la nature est celui des instincts l’ordre de la culture et celui des institutions et comprend tt ce que l’homme ajoute par son travail comme la technique, art, religion. Elle comprend aussi tt ce que l’H réalise ds sa vie : son histoire. La production culturelle manifeste ainsi les pouvoir de la raison humaine et révèle l’importance du langage. L’histoire

Est-il légitime de penser que l’histoire se répète ? La question est en réalité : est il « légitime », c'est-à-dire juste , voire moral, de penser que l’histoire se répète ? On examinera donc avec soin la raison pour laquelle se serait illégitime. Penser que l’histoire se répète, c’est penser que les événements historiques se répètent ou ont la même signification : on peut par exemple apparenter l’ambition de Milosévic en 1989, de reprendre et réaliser le projet d’une grande Serbie 0 celle d’Hitler

veulent dissiper l’ignorance et la peur grâce aux connaissances et à la raison. Pour eux, la raison est une capacité de l’esprit à examiner tous les sujets et à discerner le vrai. De plus les philosophes veulent le bonheur des autres. D’après Dumarsais : le philosophe « c’est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile ». Les cibles de la critique des Lumières : Tout d’abord, un contexte politique et social. Ils critiquent la monarchie absolue de droit divin, les privilèges, le despotisme

- les points de vue : fragment 19. Les points de vues sont très relatifs, il n’y a pas de point de vue absolu. On n’arrive pas à avoir un point de vue lorsqu’on est trop vieux etc. L’homme est incapable de trouver un point de vue juste, de raisonner, parce que l’homme n’est jamais sûr. Son jugement n’est pas absolu, il varie selon l’âge, l’expérience, l’humeur. Il est incapable de trouver la vérité. Il n’a que des jugements imparfaits. Le courant philosophique qui proclame que l’homme est incapable