Raison Instrumentale

contraire le signe de notre liberté. Elle n’est donc aucunement l’œuvre de la raison et de ses idées qui pour Rousseau viennent des choses extérieures mais du sentiment qui est « au-dedans de nous ». Kant poursuit les réflexions de Rousseau, auxquelles il a porté un grand intérêt, mais s’en sépare radicalement. En effet, si pour Rousseau la conscience morale est sentiment, pour Kant elle est une expression de la raison pratique. Certes elle se manifeste par un sentiment qui est le respect. Mais ce

perdu dans une lutte contre lui-même, un depassement de soi. Hegel différencie clairement la passion de la raison, la raison dépend d’une certaine réalité, de certains codes et de certaines lois, la passion, elle est indépendante du monde exterieur, elle est à l’interieur de l’être, elle est en nous. Quand on est prit de passion, tout se dévalue, nous ne voyons que par cette dernière. La raison est universelle là où la passion est indicviduelle, personnelle. D’après Hegel, avoir une idée c’est concevoir

pas définir le bonheur car le bonheur est différent pour chacun. (raisonnement faux). [Philo = élucidation du langage] Rousseau; Stendhal Il y a plusieurs types de bonheur Pascal : on ne peut atteindre la sagesse et le bonheur par la raison. On court après le bonheur, mais à peine on le trouve, il nous échappe. Le bonheur est dans la chasse (cf. Pascal – « Le divertissement ») : le bonheur ne se trouve pas dans le fait d’obtenir ce qu’on cherche mais est dans le fait de rechercher

Dans le prologue de notre texte, le pauvre « jeune homme expatrié» (p. 45) raconte comment, guidé par l'exemple moral du vicaire, il apprend à s'indigner devant toute injustice. Confronté au malheur qui semble régner partout, il finit par s'exclamer devant son bienfaiteur : « Qui est-ce qui sait être heureux ? C'est moi, répondit un jour le prêtre d'un ton dont je fus frappé. Heureux, vous ! si peu fortuné, si pauvre, exilé, persé­cuté, vous êtes heureux ! » (P. 50.) Voilà la motivation et l'enjeu

que je veulx à vos nopces faire celebre si oncques en feut » (chap. XLVIII). Et nul ne trouve à| |redire devant cette abdication de la volonté individuelle, tous la trouvent sage au contraire. Cette démission de la | |fantaisie devant la raison reproduit socialement la confiance que toute créature doit avoir en son Créateur, elle constitue | |une reconnaissance d'un ordre supérieur auquel l'homme ne peut rien. Ce parti idéologique explique la fortune que connut | |chez les «humanistes

= Fixisme de la pensée + contradiction inhérente dans les principes de cette école. 2 types de doute : * Le doute sceptique * Le doute méthodique → DESCARTES LA MORALE KANTIENNE Basé sur l’impératif catégorique (3formules) tiré de la raison. Catégorique car s’impose « toujours » en « toutes » circonstances. → Considère toujours la personne humaine en toi comme en autrui comme fin et jamais seulement comme moyens → Agit toujours de telle sorte que tu puisses vouloir que la maxime de

autres animaux et des choses. N’est ce pas pour cette raison qu’Emmanuel KANT affirme « Quand l’enfant commence à dire je, il semble que ce soit comme une lumière qui vient de se lever ». Cette prise de conscience de l’enfant est précisément ce qui l’isole du monde, des choses et le révèle comme un homme. C’est peut être au même titre que la raison humaine défie le monde. Il ne peut d’ailleurs en être autrement lorsqu’on sait que la raison triomphe des difficultés, en nous faisant réfléchir. C’est

LA FLUTE ENCHANTEE DE MOZART 1) Cite tous les personnages nommés dans l’histoire et précise qui ils sont. Les personnages de la flûte enchantée, opéra composé par Mozart en 1791 sont par ordre d’importance : ➢ Tamino : est un jeune homme qui doit sauver la fille de la Reine de la nuit, Pamina, dont il tombe amoureux. Il est courageux et prouve sa sagesse, son honnêteté, sa bravoure et sa bonté en surmontant trois épreuves. ➢ Papageno : est un oiseleur qui

foi, notamment religieuse. Prenons l’exemple d’Abraham dans la Genèse (20-22). Dieu lui a promis une longue descendance. Et pourtant, après l’avoir fait longtemps attendre, il lui demande de sacrifier son seul fils légitime. Du point de vue de la raison humaine, c’est clairement absurde car comment avoir une longue descendance sans un enfant pour l’assurer ? Et pourtant, Abraham emmène Isaac pour le sacrifier. Sa foi en Dieu s’en remet à lui. Il croit donc que Dieu peut bien plus que ce qu’un homme

Partie trois depassement a) la raison genere les prejugés les prejugés profitbles aux enfants a l etat de nullité , doivent selon les regles de la nature disparaître et remplacé par nos preores pensees qui crees grace a notr raison ;  ; mais l enfant pour accomplir sont humanité doit rempre avc ses prejugés et commence a pesner par lui meme pour acquerir la liberté de penser grafe a sa raiosn ; considerer la raison comme la clé de l humanité ne serait ce en lui meme créer un nouveau prejugé