Raison Et Sentiments

"emportés par leurs passions" ≠ l. 15 : le paragraphe " de ces passions même…" raison dans les passions = canalise et gère. Même la vérité est canalisée et maîtrisée ( ≠ maîtresse ) Transition : Le texte est complexe mais les idées des lumières du 18ème siècle permettent de nous y retrouver. II. L'esprit des Lumières 1) Allusions à la grâce Choix du 18ème siècle mais la raison est centrale dans le texte comme pour les philosophes. 2) Mélange d'orgueil et d'humilité

soit averti que l’auteur n’y fait appel qu’à la raison. Cela est indispensable en un temps où la raison a presque autant que jamais des ennemis, qui sont dangereux, où elle a plus que jamais des faux amis, qui sont plus dangereux. On doit nommer ennemis de la raison les déments qui exercent leur démence contre la raison. Et on doit nommer les faux amis de la raison les déments qui veulent que la raison procède par les voies de la déraison. La raison ne procède pas par la voie de l’autorité. Comme

C'est le déclic qui le fait se mettre au travail     I.L'introduction où Chateaubriand répond par avance aux critiques Chateaubriand commence par se citer lui-même « Je n'écrirai. Il méprise « ces » hommes qui écrivent leurs mémoires, car leur raison ne serait que « vanité », « plaisir ». Il accuse ses prédécesseurs de mettre en cause autrui : « compromettent la paix des familles » En insistant sur ce qu'il n'aime pas chez ses prédécesseurs, il anticipe sur sa justification c'est à dire de ne

Sujet : Racisme et Tolérance Le racisme est une idéologie qui consiste à penser que certaines « races » sont supérieures et d'autres inférieures, ce qui est une idéologie de haine et de violence. Le racisme n'a en fait pas de raison d'être, car nos différences génétiques, quelles que soient nos origines, sont trop minimes pour nous séparer en races, nous sommes tous des Homo Sapiens Sapiens. On aurait pu faire du racisme à l'homme de Néanderthal. Mais pour faire évoluer le racisme, il a fallut

modalité de la conscience collective, c’est-à-dire du lien social, de la contrainte exercée par le groupe sur chaque individu. Dieu, c’est le clan, écrit-il. Toute religion consiste à adorer la société. De plus, toutes les religions suscitent un sentiment intense d’appartenance à un même corps. Ajoutons deux remarques qui vont dans le même sens. D’abord, il est vrai que l’obéissance au dieu est au fond obéissance au groupe : car d’autres groupes croient en d’autres dieux. Quand l’individu se soumet

accoutumances comme les drogues, les jeux . Satisfaction inutile qui provoque de mauvaises conséquences. « Profites des plaisirs de Venus mais ne tombes pas dans ses filets » Lucrèce. (moral du calcul) il s’agit donc de « se conduire par sa raison. « C’est la raison vigilante qui détermine les motifs de ce qu’il faut poursuivre et de ce qu’il faut éviter. » Epicure B. Problèmes des morales du Bonheur. Une définition difficile du bonheur. « Quoique chacun veuille être heureux, personne ne peut

justice comme institution collective ou comme la vertu de l'homme juste, ce terme implique toujours l'idée une rigueur rationnelle. Un homme juste, c'est un sage, presque un sait, qui observe tous ses devoirs, sans compromission ni défaillance. Quand la raison s'applique aux sciences, son idéal est objectivité, la justesse. La même exigence se nomme justice quand elle concerne les actes. Rectitude, droiture, définissent une ligne géométrique, mais aussi la conduite de l'homme juste. Néanmoins, la conduite

l’Éthique à Nicomaque, distingue cinq manières d’accéder à la vérité : « Les états par lesquels l’âme énonce ce qui est vrai sous une forme affirmative ou négative sont au nombre de cinq : ce sont l’art, la science, la prudence, la sagesse et la raison intuitive, car par le jugement et l’opinion, il peut arriver que nous soyons induits en erreur »8. Remarquons tout d’abord que l’opinion est exclue du domaine de la vérité proprement dite : elle peut sans doute être parfois vraie, mais peut aussi

réflexions sur le tourment qu’on se donne pour un bien opposé aux sens, peu connu à la raison, conçu faiblement par une foi incertaine et mal assurée. C’est de là que viennent les plus grands désordres des monastères. Quand la félicité qu’où promet aux religieux leur paroît douteuse, le mal certain qu’il faut souffrir leur devient insupportable. La diversité des tempéraments a beaucoup de part aux divers sentiments qu’ont les hommes, sur les choses surnaturelles. Les âmes douces et tendres se portent

celui qui la perd. Loin donc de chercher à la faire disparaître par le flambeau de la raison, tâchons d'épaissir le vernis qu'elle met sur la plupart des objets; il leur est encore plus nécessaire que ne le sont à nos corps les soins & la parure. Il faut commencer par se bien dire à soi-même & par se bien convaincre que nous n'avons rien à faire dans ce monde qu'à nous y procurer des sensations & des sentiments agréables. Les moralistes qui disent aux hommes: réprimez vos passions, & maîtrisez vos