Raison Et Sentiments

Mémoires d’Outre-tombe/C. donne les raisons pour lesquelles il se lance dans l’entreprise autobiographique. Le texte suit une progression logique, l’étude suivra son déroulement : la déclaration du projet (§1). « D’abord » et « ensuite » en début de §§ annoncent une progression en deux grandes étapes. Il apparaît que les deux paragraphes constituent deux séries de justifications : raisons d'écrire des mémoires sur un plan personnel et pour soi (vie privée) (§2), raisons d'écrire des mémoires sur un plan

phénoménologique : les sentiments religieux et mystiques 6 1. Le sentiment « océanique » 6 2. Le frisson métaphysique 6 3. L’amour 8 II. Logique de la religion 8 A. Approche théorique 8 1. Ce que signifie « Dieu » 9 2. Les arguments en faveur de l’existence de Dieu 12 a. L’argument d’autorité 12 b. Pas de création sans créateur 12 c. L’ordre du monde 12 d. La preuve par le désir 13 e. L’argument ontologique 13 3. La foi et la raison (Spinoza)

Peut-on être sûr d’avoir raison ? Il arrive naturellement de douter de sa pensée, mais il est fréquent d’éprouver aussi un sentiment de certitude, de posséder l’« intime conviction » de quelque chose. De fait, il est possible d’être sûr d’avoir raison, d’en être persuadé, assuré. Quelles sont alors les conditions qui favorisent cette situation ? Comment comprendre qu’on puisse être certain tout en ayant tort ? Pourtant, n’y a-t-il pas aussi des conditions permettant d’être certain légitimement

(accès à toutes les pensées des personnages). Contextualisation de l’extrait : Avant l’extrait la princesse de Clèves a déjà rencontrée le duc de Nemours et sait que ses sentiments sont réciproques. Pour s’éloigner du duc, elle demande à son mari d’aller vivre à la campagne et de quitter Paris mais celui-ci refuse pour des raisons professionnelles. Après l’extrait, le prince de Clèves est mourant et sachant que sa femme aime le duc de Nemours, il l’autorise à se remarier avec lui. Cependant, a princesse

satisfaction impossible à atteindre ou est-il possible d’être réellement heureux, si oui comment ? Nous verrons dans un premier temps que le bonheur n’est pas qu’une illusion car la quête universelle du bonheur s'explique par l'existence d'un réel sentiment de bonheur. Pourtant, est-il possible d’atteindre un état de satisfaction total et durable. Mais, si le bonheur est impossible à atteindre, n’est-il pour autant qu’une illusion, un leurre ? Ne peut-il pas être un idéal ou un espoir nécessaire et

apparaît. Elle avait été amorcée par Rousseau avec La Nouvelle Héloïse en France et par Goethe avec Les Souffrances du jeune Werther en Allemagne. Ce mouvement s'appelle le romantisme et donne une place privilégiée à l'individu, à ses sentiments amoureux, ses sentiments moraux, ses pensées, son expérience personnelle. Dès lors et jusqu'au XXe siècle, la sensibilité individuelle sera au centre de la pensée européenne, alors que des périodes troubles et bouleversantes secouent l'Europe.  Comment décrire

l’amour ne sont ni l’argent ni le choix d’un père autoritaire mais bien le malaise d’épouser ou de ressentir des sentiments pour une personne appartenant a une classe inférieur à la sienne. Nous allons voir dans ce passage que les deux personnages se trouve dans une situation complexe, en effet Silvia est dans une situation d’enfermement car sa raison la pousse à lutter contre les sentiments qu’elle éprouve a l’égard de Dorante, quant à lui il ne supporte plus le poids de son mensonge et fait dans cette

DISSERTATION FAUT-IL OPPOSER FOI ET RAISON ? La raison et la foi semblent s’installer dans une suspicieuse rivalité et une conflictuelle mutualité depuis des millénaires. Certains mouvements extrémistes religieux utilisent des moyens violents pour arriver à leurs fins, ce qui est contradictoire puisque leur religion prône la paix. Cela est révélateur d’une opposition entre pensée rationnelle et croyance religieuse. Il convient tout de même de se demander si la raison s’oppose vraiment à la foi

autre personne, afin que cette personne n’agisse pas de même pour nous, prouve que nous agissons selon nos sentiments. Ces sentiments ne se rapportent donc pas à la raison et touchent notre émotion. La phrase suivante (l.1) « agir avec autrui comme nous voulons qu‘on agisse avec nous » n’est pas adoptée par tous les hommes, si c’est derniers ne font appel qu’à leur raison, et non à leurs sentiments. En effet, vouloir agir pour quelqu’un d’autre, en se émettant à sa place, alors que nous agissons pour

vice? L'Enquête peut être lue comme la réponse de Hume aux « selfish systems of morals », autrement dit aux morales de l'intérêt, de l'égoïsme, qui reposent sur l'idée d'un principe égoïste gouvernant la nature humaine, et nient l'existence du sentiment naturel de bienveillance envers autrui. Hobbes est le représentant emblématique de telles conceptions. Comment Hume s'y prend-t-il pour le réfuter, et montrer l'existence d'un sens moral naturel, à côté de l'intérêt personnel? (Les pages que