Raison Et Bonheur Epicure Et Descartes

Aristote fonda l'école péripatétique, Platon l'académie de Platon). A partir de -300, trois autres écoles dominent en Grèce : le stoïcisme (fondé par Zénon) qui encourage à vivre en accord avec la nature et la raison pour atteindre sagesse et bonheur, l'épicurisme (fondé par Epicure) ou l'école de Jardin, le scepticisme (fondé par Pyrrhon), où l'esprit est toujours condamné à chercher sans jamais trouver le sens du vrai. Comment naît la philosophie ? Les grecs décrivraient la philosophie comme

Sujet / prédicats (grammaire) Sujet / objet (H doué d’une subjectivité et d’une intériorité par opposition aux choses) Kant : H ont une valeur absolue, irremplaçable (dignité) tandis que les choses n’ont qu’une valeur relative (marchande) car H peut raisonner sur lui mm, mettre en question ses actes, dire « je ». Lacan (psychanalyste) : « stade du miroir » : jeune enfant se reconnait dans son reflet. Husserl : intersubjectivité est fondatrice de l’objectivité, c’est en communiquant avec autrui que le

désir ? La postmodernité flatte la recherche du plaisir. "Vivre ses désirs" est une formule publicitaire assez banale. Nos mœurs n'ont pas une forme répressive, ils sont plutôt très largement laxistes. Nous partageons l’opinion selon laquelle le bonheur, c’est la satisfaction de tous les désirs. La libération sexuelle a enseigné qu'il ne fallait surtout pas réprimer le désir, exprimer ses désirs et se borner à les suivre. Celui qui voudrait réprimer ses désirs serait vu en notre monde comme une

Le désir : un manque et une souffrance ? L'homme se distingue des autres espèces vivantes par la pensée et la Raison. Cependant, l’homme est aussi un corps, et c'est parce que l'être humain est à la fois âme et corps qu'il éprouve des sentiments. Nous passons notre vie à désirer, et nous vivons de nos attentes. En effet, le désir, contrairement au besoin qui apparaît comme un fait de nature qui se définit par la nécessité physiologique, est un mouvement, une tension vers quelque chose

moralistes s’étaient beaucoup plus préoccupés des fins de la vie morale, de ce qu’elle permettait d’espérer ou d’obtenir. Pour les uns (eudémonistes), il s’agissait du bonheur (Aristote :"l’homme vit pour être heureux") ; pour les autres (hédonistes), il convenait de privilégier le plaisir (les Épicuriens). · Pour Kant, le bonheur est un but trop élevé, mais le plaisir vise en quelque sorte trop bas. Il est plus simple de repérer ce qui nous fait agir moralement dans la conscience du devoir, puisque

qu’imprévisibles. Pour les philosophies idéalistes (Kant, Hegel, Comte), il existe une rationalité profonde qui gouverne le monde et qui en constitue la trame cachée. Pour Hegel, en particulier, les passions des hommes ne sont que les « matériaux » que la raison utilise pour parvenir à son but. Pour les matérialistes (Marx et Engels) l’histoire repose sur une base matérielle (l’infra-structure économique) qui la détermine en premier lieu. Les approches hégelienne et marxiste sont « dialectiques », ce qui

athéniennes de manière fine et forte. Il met en danger l'équilibre de l'état, en s'opposant aux Sophistes. (Philosophie=>philo=amour/Sophie=>sophia=sagesse.) Les Sophistes sont des rhéteurs, ils manient la rhétorique (l'art d'avoir toujours raison). Socrate pense que la rhétorique est l'art de convaincre et de persuader par tous les moyens. Les sophistes sont des savants des discours, ils savent manipuler la logique: Gorgias, Critas, Callides, … Socrate se rend compte que les sophistes manipulent

besoins (ceux qu’il suffirait de satisfaire pour être heureux) et ceux qui nous engagent dans la surenchère du désir. Mais une telle distinction entre besoins et désirs est ambigüe, pour plusieurs raisons : • D’abord, à quelle faculté puis-je faire confiance pour distinguer vrais et faux besoins ? Descartes note : « nous nous trompons aussi assez souvent, même dans les choses auxquelles nous sommes directement portés par la nature, comme il arrive aux malades, lorsqu’ils désirent de boire ou de manger

Platon, Épicure et Lucrèce, Épictète et Sénèque. Au sens professionnel est « philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes et valeurs de la vie et de la connaissance, par exemple Hume, Kant, Hegel, Heidegger ou Sartre. Il y a aussi la tradition des philosophes scientifiques, qui pratiquent la philosophie au sens de l'« amour du savoir » et qui développent parallèlement des sciences, par exemple Pythagore, Aristote, Avicenne, Descartes, Pascal

même si celui-ci a objectivement raison. Il préfèrera en effet tenir un discours satisfaisant ses auditeurs afin d'être élu : pour obtenir le pouvoir. De même, le scientifique travaillera d'autant plus dûr que la perspective d'un prix Nobel est envisageable. D'autre part, la recherche et le désir de la vérité définissent la philosophie. Or celle-ci est décrite par Épicure, dans sa Lettre à Ménécée, comme un moyen, si ce n'est le seul moyen, d'accéder au bonheur ("Celui qui prétendrait que l'heure