Raison Et Bonheur Epicure Et Descartes

dans son rôle dans la construction du cosmos. Pour les atomistes comme Démocrite ou Epicure, le hasard est un facteur essentiel de la construction du cosmos. Epicure formule le concept de clinamen. Le clinamen est la perturbation qui dévie les atomes pour les séparer ou les agglomérer. Pour Platon à l’inverse, l’âme est le plus ancien de tous les êtres et toute chose est guidée à la rectitude et à son propre bonheur par l’intellect divin. Le hasard n’a donc pour lui aucune existence. Seul Aristote

requit: "Philosophie Terminale L"Alain Marchal) I\ Désir et sensibilité 1\ Sensibilité irascible et sensibilité concupiscible Platon dans ''Le mythe de l'attelage ailée du Phèdre'' propose une division en trois partie de l'âme humaine avec la raison (Nous) comme cocher, le cœur (Thumos) siège de la volonté et du courage symbolisé par un cheval blanc relativement docile et enfin la sensibilité désirant (Epithumia) à l'origine des mouvements désordonnée de l'attelage représenté pour sa part part

temps. « Faire que ce qui a été n’ai pas été. » «Si je suis déterminé par des causes, la liberté est illusoire ». Spinoza, dans Éthique, conforte cette position : «  L’expérience n’enseigne pas moins clairement que la raison que les hommes se croient libres pour la seule raison qu’ils sont conscients de leurs actions mais ignorants des causes par lesquelles ils sont déterminés. » Dans l’action, j’ai conscience que j’agi, je me pense libre mais c’est une illusion entretenue par l’ignorance des

et donc ne sera jamais pleine satisfaction. La Technique: ● Bergson : le progrès technique nous libère ● Hannah Arendt : suivre la cadence et différence entre machine et outil ● Simone de Beauvoir : l'outil est une conquête de soi et du monde ● Descartes : devenir comme maîtres et possesseurs de la nature en améliorant nos conditions d'existence et prolonger notre durée de vie grâce à la technique ● Baudrillard la technique prend possession de l'homme ● Ellul : le technicien politique ● Jonas : le

Le bonheurDéfinitions :Le bonheur désigne un état durable de satisfaction. Etymologie : bon-heur vient du latin bonum augurium qui signifie la bonne fortune, le bon présage. Analyse conceptuelle : · A distinguer du plaisir et de la joie , qui sont des sentiments éphémères. · Penser le rapport au désir  : tendance de l’imagination vers une fin

+40752451529 +40725213305 RETOUR : Ressources communes  Christine Février : cours sur le thème « La recherche du bonheur ».Mis en ligne : 27 septembre 2005.© : Christine Février.Ce texte est le plan d'un cours de Philosophie fait en classes préparatoires au Lycée Chateaubriand de Rennes. Il peut faire l'objet seulement d'un usage personnel.Christine Février est professeur de Philosophie en Classes Préparatoires Économiques et Commerciales et en Classes Préparatoires Scientifiques au Lycée Chateaubriand

Philosophie : Platonique Le siècle classique 17ème C’est le siècle de l’ordre, de la mesure, de la symétrie (remarquable dans l’architecture) et de la vraisemblance. Qui est en opposition à la renaissance. Deux penseurs philosophiques, Descartes (discours de la méthode) et Pascal (pensée, hommes d’églises). Les auteurs : -Molière, Tartuffe, l’avar, le bourgeois gentil homme, le médecin malgré lui, Don Juan, les précieuses ridicules. -Racine, Andromaque, Iphigénie en Aulide, Phèdre

concupiscence, les excès, le luxe, n’ont rien de naturel ou vital. Ce sont plutôt des artifices qui nous éloignent de l’essence même de la vie, celle de croitre et de persévérer la simplicité que nous offre la mère Nature. On comprend donc pourquoi Epicure résume la vie à « la satisfaction de nos plaisirs » ; des plaisirs qui n’ont de sens que dans « la satisfaction des besoins naturels et nécessaires » (manger, dormir, boire, se reproduire). Le vrai plaisir est à retrouver dans les besoins indispensables

passif face à elle ?  Une des preuves de ma passivité est que généralement je me retrouve incapable de résister à la force du désir. Le désir est source d'aliénation en ceci qu'il me dépossède de ce qui est censé me caractériser en propre : ma raison. Il me rend étranger à moi-même, c'est moi qui agis mais je semble être un autre.  Le désir est source de servitude en ce sens qu'il me prive de ma faculté de me déterminer moi-même, il choisit à ma place. Transition : donc si je suis, dans

 Cours de philosophie 2012-2013 (T ES, T S) Programme 1 La consience, l’inconscient 2 Le désir et l’amour 3 Le bonheur et le plaisir 4 L’Histoire (ES) 5 Le langage et les échanges 6 La vie, l’esprit et la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin