Raison Et Bonheur Epicure Et Descartes

définir la métaphysique car historiquement ce terme a pu recouvrir des problèmes et questions très variés. Par métaphysique on entend l'étude des questions fondamentales telle la question concernant l'immortalité de l'âme, l'existence de Dieu, les raisons de l'existence du Mal ou le sens de la vie. Mais plus spécifiquement par métaphysique on entend aussi l'étude de l'« être en tant qu'être » (cette discipline est l' ontologie) pour reprendre la célèbre formule d'Aristote c'est-à-dire de l'étude

vraiment intégré le processus d’expérimentation dans son outillage heuristique. Ceci est évident pour la philosophie antique et médiévale qui ne connaissait pas l'expérimentation. Même les grands philosophes qui se sont illustrés comme scientifiques (Descartes, Pascal, Leibniz pour ne citer qu'eux) ont toujours distingué leur travail dans le domaine scientifique et dans le domaine philosophique. Certains philosophes comme Kant ou Wittgenstein[8] ont même vu dans l’absence d’expérimentation en philosophie

dans ce sens que l’on peu comprendre le mythe de siziphe qui trouve sa vrais condamnation dans la dimention d’eternité sans doute pire que la mort. D’autre part, le desir dans sa dimention de manque est scource de tristesse mais il est egalement bonheur car il cree le desirable. C’est en ce sens que spiza dit « ce n’est pas parce qu’une chose est belle que je la desir mais c’est parce que je la desir que je la trouve belle ». Ainsi de la meme facon que la vie est constitué de bonne et movaise chose

idéale. | |Cicéron (philosophe latin)|Feuerbach |Pascal |Rousseau | | |- Il donne une double |- Le christianisme c’est |- Il s’oppose à Descartes |- La religion naturelle | | |étymologie à la religion, |approché de la vérité, de |et à Kant et contre tous |est la religion purement | | |elle viendrait à la fois |la religion, sans tout

L’existence et le temps La culture - Le langage - L’art - Le travail et la technique - La religion - L’histoire La raison et le réel - Théorie et expérience - La démonstration - L’interprétation - Le vivant - La matière et l’esprit - La vérité La politique - La société - La justice et le droit - L’État La morale - La liberté - Le devoir - Le bonheur Repères : Absolu/relatif - Abstrait/concret - En acte/en puissance - Analyse/synthèse - Cause/fin - Contingent/nécessaire/possible

LE BONHEUR COMME PRINCIPE ET FINALITE DE L’EXISTENCE HUMAINE L’universel constat que nous faisons aujourd’hui est que tous accourent vers un état de mieux-être. En effet, de même que le philosophe rationaliste DESCARTES l’avait affirmé à propos de la raison, à savoir qu’elle est la chose du monde la mieux partagée, nous affirmons que le bonheur est la chose la plus partagée et convoitée. Cette pertinence idéologique est d’autant plus fondée dans la perspective où la satisfaction, la plénitude

Le désir et le bonheur Introduction Le mot « désir » évoque les concepts suivants: besoin, volonté, envie, souhait, tendance, penchant, inclination, velléité, fantasme, amour, passion. Si on prend le mot « désir » au sens le plus large, il désigne tout cela, c’est-à-dire tout ce qui, en l’homme, est tendance (vers quelque chose). Ainsi conçu, le désir est la source de toutes les émotions (ou passions, sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous

EPICURE Le plaisir est le commencement et la fin d'une vie bienheureuse. Le plaisir est, en effet, considéré par nous comme le premier des biens naturels, c'est lui qui nous fait accepter ou fuir les choses, c'est à lui que nous aboutissons, en prenant la sensibilité comme critère du bien. Or, puisque le plaisir est le premier des biens naturels, il s'ensuit que nous n'acceptons pas le premier plaisir venu, mais qu'en certains cas, nous méprisons de nombreux plaisirs, quand ils ont pour conséquence

affrontant l’impossible, il connaît les limites de ses propres capacités. Notre insatiabilité nous pousse à désirer l'inaccessible. En effet, l’homme est fasciné par l’impossible qui constitue en quelque sorte un jeu repoussant ses limites. René Descartes disait: " Après que nous avons fait notre mieux touchant les choses qui nous sont extérieures, tous ce qui manque de nous réussir est au regard de nous absolument impossible." Nous voudrions passer notre désir sur un autre objet pour qu’il continue

est lié au destin et ne mérite nulles réflexions humaines, on parle alors d’ascèse. Pour les Epicuriens l’ataraxie visait à se séparer du monde afin de trouver un ensemble d’idées qui mènent l’homme vers le bonheur, d’où l’idée de vivre de la nature. Cette doctrine fondée à Athènes par Epicure voulait que l’homme évite les sources de plaisir naturelles et non nécessaires à l’homme afin qu’il y est chez eux une absence de trouble dans l’âme. On peut ainsi penser qu’en s’éloignant du monde, les épicuriens