Question Sur René Char

fille, Cécile, ma fille ». Maison de Paul Éluard à Eaubonne, où il habite à partir de 1924 En 1918, lorsque la victoire est proclamée, Paul Éluard allie la plénitude de son amour à une profonde remise en question du monde : c'est le mouvement Dada qui va commencer cette remise en question, dans l'absurdité, la folie, la drôlerie et le non-sens. C'est ensuite le surréalisme qui lui donnera son contenu. Juste avant les surréalistes, les dadaïstes font scandale. Éluard, ami intime d'André Breton

Le mot poésie vient du grec «poiein» qui signifie créer. Le poète est donc un créateur, un inventeur de formes expressives. Mais comme l’écrivain ou plus généralement l’artiste le poète s’est souvent questionné sur le monde qui l’entourait, la société à laquelle il appartenait. Le poète, prenant conscience de ceux-ci, renonce à sa position de simple spectateur et met alors son art et sa pensée au service de la cause qu’il défend. C’est la naissance de la poésie engagée. Les poètes engagés ont pour

Impromptu (Musset) La bibliothèque libre.  En réponse à la question : Qu’est-ce que la Poésie ? Les Yeux d'Elsa de Louis Aragon Les Yeux d’Elsa est un recueil de 21 poèmes qui a été publié en 1942. Il rassemble des poèmes parus en revues entre juin 1941 et février 1942.  Aragon a indiqué les avoir publiés « dans l’ordre suivant lequel ils ont été écrits ».   Ce recueil inaugure le long cycle consacré par l'auteur à sa compagne Elsa Triolet, avec qui il formera jusqu'à la mort

IONESCO : Le Roi se meurt Cette séquence a été préparée et exploitée en classe de 1ère par deux professeurs de Lettres du Lycée René Char à Avignon : Madame Géraldine TELLENE, agrégée de Lettres Modernes, et Madame Catherine GAUDY, certifiée de Lettres Modernes. Problématique : quelles sont les spécificités du texte théâtral et comment passer du texte à la scène ? |Objets d'étude

homme. Nous pouvons même affirmer que certains d’entre eux ne se sentent pas bien dans leur monde. Nous allons alors nous poser la question : Le poète est-il celui qui choisit « d’arracher l’ancre » pour partir vers un ailleurs ? Nous pouvons reformuler cette question par : La poésie est-elle un moyen de fuir la réalité ou de s'en rapprocher ? Pour répondre à cette question, nous verrons dans un premier temps que la poésie est définie comme un éloignement du réel ; puis dans un second temps que la poésie

l’a mise la société. - Mémoires d’une jeune fille rangée, Simone de Beauvoir, 1958, roman autobiographique - Le Deuxième sexe, Simone de Beauvoir, 1949, essai philosophique : Toute l’œuvre de Simone de Beauvoir tourne autour de cette question de l’émancipation féminine et du droit pour chaque femme à occuper un rôle actif dans la société. Dans le premier elle décrit ses 20 premières années, son éducation dans une famille bourgeoise désargentée et déclassée, sa révolte contre la vie toute

de Heiji traduite intégralement par René Sieffert, a été publié par les « publications orientalistes de France » en 1978. Cette chronique de guerre, ou conte militaire (gunki monogatari), est écrite au 12ème siècle dans le but de transmettre l’histoire du pays aux générations futures. D’ailleurs, le texte traduit ici était chanté tout le Moyen-âge par des prêtres au biwa (biwa hôshi ou encore Heike hôshi). Notre texte serait donc, selon la préface de René Sieffert, à dater au 14ème siècle, la

la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence, et « alors naît la joie étrange qui aide à vivre et mourir »3. Dans le journal Combat, ses prises de position sont audacieuses, aussi bien sur la question de l'indépendance de l'Algérie que sur ses rapports avec le Parti communiste français, qu'il quitte après un court passage de deux ans4. Il ne se dérobe devant aucun combat, protestant successivement contre les inégalités qui frappent les musulmans d'Afrique

que l’individu peut se structurer comme étant, comme appartenant à l’humanité → Importance de la réfraction de l’image de soi dans le regard de l’autre (on est à travers l’image de ce que l’autre nous renvoie de nous-mêmes) → Cf. incipit du roman → Question éparse dans le roman : le regard comme lieu d’inter-personnalité (cf. lien MoiAutre ; Moi/monde), faisant prendre conscience à Semprun de sa mort vécue → Le retour à la vie passe aussi par le regard (la vie que Semprun parvient à se réapproprier

plats de l’existence. N’attendez pas de la poésie des vérités toutes cuites, toutes prêtes, bonnes à croire. Elle ne fait pas la morale. Elle ne dit pas, comme trop de gens : « Moi je sais, faut faire comme ci, comme ça, etc. » Elle hésite, elle questionne, elle s’interroge, elle est inquiète, comme vous, de ce qu’elle ne comprend pas. Mais c’est un inquiétude heureuse le plus souvent parce qu’elle apprend que la vie bouge, qu’on n’en a jamais fini avec l’inconnu, qu’il y a toujours du neuf, que l’histoire