Pulsion Et Destin Des Pulsions Freud

INTRODUCTION A LA PSYCHANALYSE, FREUD Analyse critique par Michel HAAR Agrégé de philosophie. Maître-assistant à l’Université de Paris-Sorbonne. I. – Les thèses fondamentales de l’Introduction à la psychanalyse.............................................6 L’inconscient est l’essentiel de la vie psychique.................................................................... 6 Le rôle décisif de la sexualité.......................................................................................

INTRODUCTION A LA PSYCHANALYSE, FREUD Analyse critique par Michel HAAR Agrégé de philosophie. Maître-assistant à l’Université de Paris-Sorbonne. I. – Les thèses fondamentales de l’Introduction à la psychanalyse.............................................6 L’inconscient est l’essentiel de la vie psychique.................................................................... 6 Le rôle décisif de la sexualité..........................................................................................

page 3 Introduction Page 4 Question de départ Page 4 Elaboration théorique Page 5 A-Présupposés I-Sénescence et sénilité II-Appareil psychique Freud III-Mécanismes de défenses B-État de la question I-Approche des pathologies tardives dans la clinique et l'écoute de l'âgé II-Atteinte narcissique du vieillard sénile : a-Narcissisme et corps

témoigne par ces achats de son désir « de s’intégrer à la communauté » (I17) et « d’appartenir à la région, sans aller le crier sur les toits, juste comme… mes voisins… mes amis » (I12). Promesse implicite que renforce l’évocation d’une communauté de destin : évocation de ce que le prochain ne l’est pas seulement en termes de proximité physique, géographique, mais l’est aussi en termes d’identité socio-historique, et plus encore, ethnique. Avec, en ce domaine, une exaltation nouvelle des identités

la relation symbolique  - L’invidia - La séparation symbolique : l’Autre marqué du manque - L’avènement de la médiation symbolique V/ Symbolisation des éléments conflictuels au sein de la relation - La pulsion scopique - L’intrication des pulsions - L’inscription de l’oralité dans le rapport à l’Autre - Le signifiant « mama » Seconde partie : I/ L’Autre : le lieu du signifiant  - L’inconscient structuré comme un langage - La subversion du discours

Elles lui répondirent le malheur qu'il s'est causé à lui-même. Lorsqu'il prit conscience de ces actes, non loin sans faux, il se creva les yeux. On se demandera donc si la prise de conscience, est elle libératrice? Si elle peut nous libérer de notre destin tout tracé, dans le cas d'Œdipe, est-ce que cela l'a bien libéré…? La conscience réfléchie est elle libératrice, et si y'a liberté par rapport au spontané, à l'immédiat? Mais la liberté par rapport au spontané, à l'immédiat, induit elle la non-existence

(exemple : pas d’auto- questionnaire, au détriment de l’observation directe)→interroger sa propre subjectivité́ n’est pas une approche utilisée par les béhavioristes, ils préfèrent l’observation objective. • Psychanalyse : Fondateur : Sigmund FREUD (1856-1939), neurologue autrichien. →Prend le contre-pied du béhaviorisme : le comportement visible, extérieur n’est pas prioritaire, il ne révèle pas le fonctionnement comportemental ; →Comportement humain n’est pas tout à fait rationnel, logique

L'HISTOIRE DE LA PSYCHANALYSE La Vienne impériale, Freud et la naissance de la psychanalyse M. GIRARD L'histoire de la naissance de la psychanalyse vient clôturer le cycle des conférences de l'année 1995, organisées autour du thème "Les médecines de l'ailleurs". Il est tout à fait remarquable que la psychanalyse puisse être associée à la médecine amérindienne, mésopotamienne ou à la médecine chinoise antique... c'est à dire connotée à la fois d'une vague dimension d'exotique, d'étranger voire

pourquoi ? Comme si au-delà de notre conscience nous reconnaissons des traits qui désigne l’autre comme aimable ou non. Seule l’émotion nous dit qu’il se passe quelque chose et qui nous ramène à cette part de nous-même que nous ne connaissons pas. Freud fait une expérience car il a repéré que les représentations mentales s’organisent en un ensemble de lois. Il demande à ses patients de suspendre leur jugement et de verbaliser tous ce qui vient. Il remarque que systématiquement tous ses patients se

est porté au mal dès sa jeunesse, mais plus jamais je ne frapperai tous les vivants comme je l’ai fait. » (Genèse, 8, 21) 2 Platon, Œuvres complètes, éd. Luc Brisson, Flammarion, 2008, p. 1467. D’après ces textes, il apparaît que l’homme, destiné au bien, est enclin au mal. Dieu est parfait ; pourtant l’homme, créature, est marqué à la fois par le péché originel et par la liberté de choix. A ces deux pôles qui guident l’action humaine s’ajoute la réflexion de Saint-Augustin, reprise notamment