Préface Argumentative

30 31 32 34 Le mythe de Don Juan, du théâtre au cinéma 4 S O M M A I R E Lecture de La Leçon E. Ionesco, Rhinocéros Exercices d’approfondissement 1 Molière, Le Tartuffe 2 E. Labiche, Un chapeau de paille d’Italie 3 Beaumarchais, préface du Mariage de Figaro 4 E. Ionesco, Notes et contre-notes Prolongements 34 34 35 35 36 J. Racine, Bérénice A. Cabanel, Phèdre Mise en scène de Phèdre Extrait du film Œdipe Roi de P. Pasolini É. Jodelle, Cléopâtre captive E. Le Sueur, Clio, Euterpe

personnage éponyme dont s’est servi Rostand, en vue de préparer la séquence 4. Entrée dans l'œuvre : Entre comédie héroïque et drame romantique : premières hypothèses de lecture, Histoire littéraire et culturelle : principaux extraits de la Préface de Cromwell (1827) de Victor Hugo, Vocabulaire du théâtre : vocabulaire critique et outils spécifiques. Lectures analytiques a)L'exposition : La tirade du Nez (I, 4, v. 311-365), Une tirade comique, l’ « humeur bataillarde », la double énonciation

obéit » ; il n’est même point besoin de mots pour qu’il s’exécute : « un signe de Don Salluste », à qui il obéit au doigt et à l’œil, suffit à le faire sortir. Tout dans sa silhouette, ses attitudes et ses mots est marqué au coin de la « servitude » (préface) et de l’humilité. Gudiel et Ruy Blas, tous deux au service de Don Salluste, diffèrent en bien des points : leurs costumes (détaillés dans les didascalies du début de l’acte) symbolisent d’emblée ce qui les sépare : l’un « est en noir » – la couleur

elles, le citoyen d’aujourd’hui n’est pas sûr que le monde humain soit possible. Mais l’échec n’est pas fatal. Cézanne a gagné contre le hasard. Les hommes peuvent gagner aussi, pourvu qu’ils mesurent le risque et la tâche. » Maurice MERLEAU-PONTY, préface de Sens et Non-Sens, 1948. L’humanité apparaît sous différentes modalités dans les sciences sociales du XXe siècle ; en tout cas d’une manière complexe qui échappe au jugement hâtif et péremptoire de Luc Ferry et Alain Renaut [1988] sur un supposé

ampoulé et chargé de figures de style, est l’un des clichés véhiculés par la vogue orientaliste du xviiie siècle. Dans la dernière phrase (l. 49-51), le locuteur raille avec humour le principe de la préface, texte qualifié de « très ennuyeux » (l. 50), alors même que cette introduction a tout d’une préface. Le narrateur semble donc prendre de la distance par rapport au statut de ce texte. ❸ Les Lettres persanes reposent sur différentes voix, mais l’une d’entre elles se détache d’emblée. Dans les lettres

viendrait demain ! III. Les fonctions du texte narratif Suivant l’objectif visé par son énonciateur, tout texte narratif possède au moins une fonction (valeur) suivant l’objectif visé par son énonciateur. On aura donc : 1. La fonction argumentative. C’est lorsque le texte défend une thèse 2. La fonction informative, documentaire ou explicative. Le narrateur présente un événement historique ou donne une information sur une époque. 3. La fonction symbolique. Le narrateur se sert des faits

d’Agathe (Adjo). En effet, Adjo est un sosie de toutes ces bonnes, ces petites employées à tout faire que « cache mal 1’euphétnisnze consensuel par lequel on les désigne: «les domestiques d’Afrique», pour emprunter les mots de Guy Kokou Missodey dans sa préface à ce roman. 3- Le contexte culturel Les nouvelles approches littéraires trouvent des liens entre les faits socioculturels et les textes littéraires. En effet, l’écrivain appartient à une culture et à un peuple qui transparaissent

travers « un modèle social » idéal. Texte 1 – Érasme, Éloge de la folie (1509) p. 406 (L/ES/S) OBJECTIFS ET ENJEUX – Réfléchir sur la vison de l’homme (raison/déraison) et sur le statut du lecteur. – Étudier les paradoxes dans un discours à visée argumentative. LECTURE ANALYTIQUE Le ton de la conversation C’est la Folie, figure allégorique, qui s’exprime à la première personne (« je » l.  26 et 45 ou « voyons » l. 48) et qui s’adresse aux hommes en général désigné par la deuxième personne du pluriel

Renaut. Georges Pascal qui reprend la traduction a) la commente comme suit : « Les problèmes de l'âme, de la liberté et de Dieu relèvent de la morale, c'est-à-dire de la raison pratique. Et c'est en ce sens qu'il faut comprendre le mot célèbre de la préface de la deuxième édition9  : « J'ai donc dû supprimer le savoir pour lui substituer la croyance.» On traduit aussi le texte de Kant « supprimer le savoir pour faire une place à la croyance », et c'est qu'en effet la foi morale n'est possible que parce

féminines prend progressivement place. « L’histoire du vers français débute où apparaît la rime, […] la rime est l’élément caractéristique qui libère notre poésie de l’emprise romaine, et en fait la poésie française. » Écrit Aragon dans la Préface aux Yeux d’Elsa. (Cité in Brigitte Buffard_Moret, Précis de versification). L’étude de la rime se fait sur trois axes : 1-la disposition des rimes : a- Rimes plates ou suivies : C’est le cas de deux rimes semblables qui se suivent aa