Preface Les Paradis Artificiels

moindre excuse ? Avait-il honte ? Avait-il peur que quelqu’un en le voyant ne devinât ses pensées ? Au risque de se trahir – jouant là encore le rôle d’un passant désœuvré qui, par oisiveté, regarde autour de lui – il eut un bâillement très artificiel juste pour pouvoir lever les yeux vers les étages supérieurs des maisons voisines sans que la volonté du geste transparaisse. Désagréable surprise : trois personnes au moins, c’està-dire deux vieilles femmes sur leur balcon et un jeune homme

toutes les possibilités d’identité et de différence entre les deux). La pluralité d’ego est, suivant Foucault, caractéristique des discours pourvus de la fonction auteur, car, même dans un traité de mathématiques, le je n’est pas le même dans la préface et dans la démonstration : ce sont des rôles, au même titre que les distinctions entre auteur réel, auteur implicite et narrateur proposées par la narratologie. Wayne Booth décrivait ainsi l’« implied author » comme une « official scribe » ou « second

La Documentation Française - Paris 1975 préface Nous sommes heureux de pouvoir publier, dans la collection Travaux et Recherches de Prospective, le document sur la « Méthode des Scénarios ». Cette publication est tout d'abord la marque des bonnes relations qu'entretiennent deux pays, le Canada et ,la France, tant en matière d'aménagement du territoire que dans le domaine de la prospective. Elle souligne de plus les liens plus particuliers qui unissent le Québec, son Université et ses

8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 20 avril 2002 à Chicoutimi, Québec. Joseph Schumpeter (1942), Capitalisme, socialisme et démocratie : 1re et 2e parties 3 Table des matières PREMIER FICHIER Avertissement liminaire Préface de la première édition (1942) Préface de la deuxième édition (1946) Première partie : La doctrine marxiste Prologue Chapitre 1. Chapitre 2. Chapitre 3. Chapitre 4. Marx le prophète Marx le sociologue Marx l'économiste Marx le professeur Deuxième partie Le capitalisme

de mort, l’arbre de la science n’en hisse pas moins jusqu’au divin ce quasi-néant, ce «roseau pensant» qu’est l’être humain. Bercé par la brise dans la rainure de l'Arbre de la Connaissance, le diable qui a pris la forme d'un serpent contemple le Paradis terrestre. Il soutient qu'en créant le monde, nécessairement imparfait, Dieu a commis une faute portant atteinte à son propre Absolu. Il apostrophe le Soleil : Perdant ainsi son caractère unique, il est devenu le Dieu-Personne, et à sa Personne

de mort, l’arbre de la science n’en hisse pas moins jusqu’au divin ce quasi-néant, ce «roseau pensant» qu’est l’être humain. Bercé par la brise dans la rainure de l'Arbre de la Connaissance, le diable qui a pris la forme d'un serpent contemple le Paradis terrestre. Il soutient qu'en créant le monde, nécessairement imparfait, Dieu a commis une faute portant atteinte à son propre Absolu. Il apostrophe le Soleil : Perdant ainsi son caractère unique, il est devenu le Dieu-Personne, et à sa Personne s’est

Colin, 1953, 424 pages. Collection Économies, sociétés, civilisations Édition électronique réalisée durant l’hiver 2003-2004 Éditions complétée à Chicoutimi, le 29 janvier 2004 Table des matières Préface : Visions et méthodes Avant-propos I – Le mouvement ouvrier II – Révolutions réelles et révolutions fictives Première partie : « Un monde détraqué, ballotté et plongeant » Préambule Chapitre I: Retours de la

personnages). 14 Classicisme et romantisme: C'est le romantisme qui, en rejetant les principes esthétiques hérités du XVIIe et du XVIIIe siècle, crée a posteriori le terme de classicisme (Stendhal, Racine et Shakespeare, 1823-1825; Victor Hugo, Préface de Cromwell, 1827). L'institution scolaire fait ensuite du classicisme un mythe national, un moment de perfection de la langue et de la littérature, qui donne un modèle de rationalisme et de précision dans l'analyse psychologique, un modèle aussi

personnages). 14 Classicisme et romantisme: C'est le romantisme qui, en rejetant les principes esthétiques hérités du XVIIe et du XVIIIe siècle, crée a posteriori le terme de classicisme (Stendhal, Racine et Shakespeare, 1823-1825; Victor Hugo, Préface de Cromwell, 1827). L'institution scolaire fait ensuite du classicisme un mythe national, un moment de perfection de la langue et de la littérature, qui donne un modèle de rationalisme et de précision dans l'analyse psychologique, un modèle aussi

merveilleux et le pittoresque prennent le pas sur le réel. C’est Bonaparte, en 1798, qui va ouvrir les portes d’un Orient non plus de fantaisie mais vécu, exploité par le romantisme avec ses couleurs propres et ses mœurs. Victor Hugo dira dans la préface de ses Orientales (1829) : « L’Orient est devenu une préoccupation générale ». En 1842, l’historien Edgar Quinet nommait l’orientalisme une renaissance orientale (Le Génie des religions). D’après lui, cette renaissance vise à retrouver les sources