Pour en finir avec Dieu

quelle pâleur ! La cendre est sur leur joue. Il fait à peine jour, ils sont déjà bien las. Ils ne comprennent rien à leur destin, hélas ! Ils semblent dire à Dieu : « Petits comme nous sommes, Notre père, voyez ce que nous font les hommes ! » Ô servitude infâme imposée à l’enfant ! Rachitisme ! travail dont le souffle étouffant Défait ce qu’a fait Dieu ; qui tue, œuvre insensée, La beauté sur les fronts, dans les cœurs la pensée, Et qui ferait – c’est là son fruit le plus certain – D’Apollon un bossu,

veut rapprocher les Hommes de Dieu. Pour finir nous découvrirons comment se dévellope le sens critique et comment il séduit le lecteur. Dans le deuxième plan nous observerons la satire des religieux. François Rabelais veut réformer le clergé régulier en expliquant pourquoi les moines sont rejetés par la société.Les moines ne respècte pas leurs voeux d'obéissance l.30à31"de longs Je vous salue Marie sans y penser ni rien y comprendre. Et j'appelle cela moque-Dieu, non prière." Il prie machinalement

faune majestueuse comme le montre la description des rives du Meschacébé qui en reflète parfaitement la beauté : « quelques fois, un bison chargé d’années, fendant les flots à la nage se vient couché parmi les hautes herbes[…]vous le prendriez pour le dieu du fleuve »ou encore la passage extrait d’une idylle dans la savane : « la scène n’est pas moins pittoresque au grand jour ; car une foule de papillons, de mouches brillantes, de colibris, de perruches vertes, de geais d’azuré ». Mais avec une flore

Le document A est un extrait des Pensées de Pascal de 1670. Dans ce texte l'auteur fait dépendre le bonheur de l'harmonie avec la nature et Dieu, c'est un bonheur ancestrale d'une vie pieuse que l'homme à perdu et essaye de le retrouver pour combler un vide mais en vain, peut-être l'auteur fait-il référence au jardin d'Eden où l'homme vivait avant que Dieu ne les en chasses au moment où ils lui ont désobéis. Le document B est une Fable de La Fontaine: Le philosophe scythe écrite en 1693. Dans ce

lecteur. Hobbes démontre le liens qu'il voit entre la volonté de Dieu et la liberté humaine. Cette question est vraiment intéressante pour Hobbes le rapport entre la liberté humaine et Dieu est flagrante. Pour un auteur du XX ème siècle ou un auteur contemporain la question de la liberté humaine se posera différemment sans l'évocation obligatoire de Dieu. Pour Hobbes, Liberté et nécessité sont compatibles puisque a volonté de Dieu garantie la liberté humain. Nous allons maintenant étudier le

frontières du connu. La pensée religieuse, elle, au contraire, se tourne vers une vérité préalablement donnée. L’esprit scientifique est-il donc compatible avec les croyances religieuses ? Ne peut-on pas alors être à la fois scientifique et croire en Dieu ? Tout d’abord, nous allons voir dans une première partie que l’esprit scientifique peut être compatible avec les croyances religieuses. Pour commencer, nous pouvons remarquer que les plus grands scientifiques, ancien comme contemporain, était

Voltaire demande de l'aide à Dieu « fais que nous nous aidions mutuellement... ». Il montre les faiblesses de l'homme (individualiste, vaniteux, envieux, etc.) et demande la compréhension de Dieu. On peut facilement comprendre que Voltaire demande aux hommes qu'ils soient solidaires en s'adressant à Dieu. Le texte nous fait découvrir les croyances religieuses de Voltaire, il parle d'un « Dieu de tous les êtres, de tous les mondes et de tous les temps. », en conclusion, d'un Dieu universel. Idée principale

(v6)Effet : accentue l’idée d’automutilation pour en finir avec ce profond chagrin B) ARG 1 : dimension universelle du deuilExemple : « vous tous »Analyse : apostrophe hyperbolique Effet : cible toutes les personnes en deuil ARG 2 : souffrance partagéeExemple : v4-5Analyse : question rhétorique, parallélismes x2 Effet : parallèle entre sa souffrance et celle des autres pour insister sur le fait qu’elle soit commun ARG 3 : même condition humaineExemple : « Dieu » sujet et « vous tous » objet Effet : tous

confrontation doit se tenir à Valladolid. Le sujet de cette controverse : les Amérindiens sont-ils des créatures de Dieu ? Ou plus simplement « les Amérindiens ont-ils une âme ? ».  La dispute oppose le théologien Sepúlveda qui affirme à travers son œuvre, qu'il défend lors de la controverse et dont la publication sera autorisé ou non suite au débat, que les Amérindiens ne sont pas des enfants de Dieu, au dominicain Las Casas qui défend l'idée qu'ils descendent bel et bien d'Adam et Eve. La controverse se

situation, et cette situation ils la traversent ainsi ensemble -Les deux personnages en ont marre de la vie, ils n’ont plus de but, à part un qui en est la conséquence : en finir -On remarque d’ailleurs une autre suite dans les dialogues en rapport avec ce thème : « Fini, c’est fini, ça va finir » (Clov p13) et « J’hésite à finir, il est temps que cela finisse » (Hamm p15) Ils ne s’entendent pas mais se répondent. La progression dans l’utilisation des temps montre le doute quant au destin des personnages