Pour en finir avec Dieu

pour rien (en français, 1950), treize textes recueillis dans Nouvelles et Textes pour rien (1955).   — Foirades (en français, années 1950), textes en prose, dans Minuit n° 1, novembre 1972 / n° 2, janvier 1973 / n° 3, mai 1973, recueillis dans Pour finir encore et autres foirades (1976). (Fizzles, traduit en anglais par l’auteur, 1976).   — « Hommage à Jack B. Yeats » (en français), dans Les Lettres Nouvelles n° 14, avril 1954, épuisé / réédité dans le numéro spécial « Écrivains Irlandais d'aujourd'hui »

concerne l'origine des monstres : L'homme serait responsable de celle-ci. En désobéissant à Dieu, il le met en colère : Il est alors contraint de punir l'homme de sa faute et fait naître une « créature ».Le monstre n'est pas censé exister, il dérange l'ordre naturel des choses : « le cours de la Nature semblait être perverti en une si malheureuse engeance. » C'est l'homme par sa bêtise, en contredisant Dieu qui amène le monstre : « lequel permet que les pères et les mères produisent telles abominations

gagner du bien, le savoir-faire vaut mieux que le savoir. Mais comme chacun pillait autour de moi, en exigeant que je fusse honnête, il fallut bien périr encore. Pour le coup je quittais le monde, et vingt brasses d’eau m’en allaient séparer, lorsqu’un dieu bienfaisant m’appelle à mon premier état. Je reprends ma trousse et mon cuir anglais ; puis, laissant la fumée aux sots qui s’en nourrissent, et la honte au milieu du chemin, comme trop lourde à un piéton, je vais rasant de ville en ville, et je vis

L’Héptaméron écrit par Marguerite de Navarre en 1559 puis un extrait de Une Conspiration en 1537 écrit par George Sand en 1833 et pour finir nous étudions aussi l’acte lV scène 11 de Lorenzaccio, œuvre écrite par Alfred de Musset. On peut donc se poser la question des similitudes et différences de ces quatre textes. Premièrement nous étudierons les points communs et pour finir les différences entre ces extraits. Pour commencer, nous pouvons retenir que toutes les œuvres étudiées sont parues avant celles

l’évoque pas à chaque instant. On sait dès le début comment ça va finir autant dans la vrai vie que dans le poème. 2) Le Temps tout puissant / dominateur : Au vers 1, il est comparé à Dieu mais à un Dieu dont on a peur et qui n’a aucun état d’âme : « impassible ». Au vers 2, « le doigt » peut être celui de Dieu et en même temps l’aiguille de l’horloge. Ici, le temps et Dieu sont mis en relation, on peut donc dire que le temps est Dieu. Le temps parle à l’impératif, donne des ordres aux hommes :

puissance s'accrut et ils fondèrent leur propre cité en un lieu choisi par Huitzilopochtli, leur dieu nourricier. La capitale Aztèque fut fondée en accomplissement de la prophétie du dieu. Celui-ci désirait la construction de la ville à l'endroit où on apercevrait un aigle dévorant un serpent sur un cactus poussant sur un rocher, au milieu d'un lac. C'est ainsi qu'en 1345 Tenochtitlan vit le jour. La cité allait finir par devenir cette grande métropole formée aujourd'hui par Mexico. La capitale aztèque

est finie : le comédien qui aurait repris ses habits « réels », « du dehors » 3/ Recours vains à l’autre et au dialogue : Silence de Clov et du père, alors que jusqu’ici, Hamm trouvait toujours qqn pour répondre à ses demandes. Condamnation à en finir (cf la « grâce » refusée par Clov et, par extension, par le père) (mettre en rapport cette scène avec la p. 75 où le père est évoqué comme le dernier espoir, le dernier refuge contre la peur – refuge vain, puisque ne répond pas) voir la très forte

car ils étaient destinés et inspiré tous trois par les trois femmes de sa vie ensuite j’ai décidé d’incorporé la tour Eiffel au dossier car j’ai pu parlé du calligramme, ainsi que mettre en avant l’époque a la quel il a écrit ce dernier, Et pour finir j’ai placé la jolie rousse a la fin du dossier, car c’est le dernier poème du recueil Calligrammes de Guillaume Apollinaire et qu’il s’agit de sa dernière femme. Guillaume Apollinaire Guillaume Apollinaire est l'un des plus grands poètes français

les astronomes internationaux ou quoi que ce soit selon leurs critères personnels et s'arretiez de se casser la tête parce que finalement ce qui importe c'est de faire le jeûne et de s'approcher de son dieu. D'un autre côté, je ne vois pas la relation entre le jeûne et le rapprochement de dieu, c'est un peu masochiste de s'affamer pour nettoyer le coeur,ils auront seulement leurs intestins propres. Je crois que cela pourrait rapporter des maladies stomacales parce que les médecins conseillent

la comédie sur les bourgeois et la farce pour le peuple) et pour finir règles des 3unitès (action, lieu, temps). Il y a mise sous tutelle d’une large partie de la création intellectuelle et artistique : les penseurs et poètes doivent infléchir leur production afin qu’elle assure les intérêts de l’autel et du trône ou, du moins, qu’elle ne leur porte pas préjudice. Les artistes recrutés doivent être susceptibles de glorifier Dieu et son représentant sur terre. Toute création artistique est encouragée