Pour en finir avec Dieu

Séance 2 : lecture analytique n°2 « Le prêche de Paneloux » (p93/95) de « Au bout de sa longue période » à «Dieu ferait le reste » Problématique : quelle est l'interprétation de la peste que formule le prêche de Paneloux ? I. La force persuasive du prêche (= un discours prononcé en chaire par un prêtre) Il s'agit essentiellement d'étudier la forme que revêt le passage : cette forme est nécessairement particulière puisqu'elle vise à émouvoir et apeurer l'assemblée des fidèles pour ranimer leur foi

Qu'est ce que Dieu ne peut pas ? Cette question est intéressante car, Poser une question concernant Dieu peut déjà émettre un problème en soit... est-ce qu'il existe ? Ici on suppose que Oui. Et la divinité à laquelle on fait référence dans la question est très certainement celui des monothéismes. J'entend par la, qu'il s'agit ici, Du Dieu unique, avec un grand D. Et peu importe que ce soit celui de la religion catholique, de l'islam ou du judaïsme. Aujourd'hui, dans l'esprit de la plupart

marque même du baroque? Matamore exprime tout d’abord ses sentiments pour Isabelle pour qui il est prêt a se sacrifier. Puis, lors de l’arrivée de Clindor, Matamore tente d’impressionner ses interlocuteurs par l’énumération de ses exploits. Pour finir, Matamore tente avec l’arrivée de la lettre de la Reine d’Islande de conquérir son public avec un faux désintéressement. Dialogue Matamore/ Isabelle. _ Dés l’ouverture du texte Matamore interroge Isabelle sur Adraste, autre prétendant

tenir à Valladolid. Le sujet de cette controverse: les amérindiens sont-ils des créatures de Dieu? ou plus simplement "les Amérindiens ont-ils une àme?" La dispute oppose d'un côté le chanoine Sepùlveda qui affirme à travers son oeuvre qu'il défend lors de la controverse (le dénouement m^m de la controverse autorisera ou non la publication de son ouvrage ou non) que les amérindiens ne sont pas des enfants de Dieu. Et de l'autre côté, le dominicain Las Casas qui défend lui, l'idée qu'ils descendent bel

indiens sont-ils des créatures de Dieu? Ou plus simplement "les indiens ont-ils une âme?" En présence d'un légat du pape, le cardinal Roncieri, d'un représentant de Charles-Quint et devant   Une assemblée attentive, la dispute oppose d'un côté le théologien Sepùlveda qui affirme à travers son oeuvre qu'il défend lors de la controverse (le dénouement m^m de la controverse autorisera ou non la publication de son ouvrage ou non) que les indiens ne sont pas des enfants de Dieu. Et de l'autre côté, le dominicain

différents, mais se classent cependant en 4 parties : l'étude religieuse : études des Ecritures Saintes"on lui lisait quelques pages des Saintes Ecritures" lignes 4-5, la prière sainte "il s'appliquait à révérer, adorer, prier et supplier le bon Dieu" lignes 9-10, l'étude de la Bible "lui expliquait les passages les plus obscurs et les plus difficiciles" lignes 14-15. l'enseignement scientifique : astronomie "ils considéraient l'état du ciel" ligne 16 et l'arithmétie "quleques tours qui relevaient

canonique s’accroît a partir du 11eme s et au 12 eme s , une collection va éclipser toute les autres , il s'agit du décret de Gracien .Gracien va classer tout les canons en fonctions de leur thèmes puis il va les répartir en pour et contre . Et pour finir il va confine les règles . Il existe un droit canonique issue du la législation pontificale . Il produit des bulles et des décrétales cette législation va être en plein essor a partir du 11eme s et après la reforme Grégorienne . Grégoire 7 reforme

Krishnanattam Théâtre rituel du Kerala Krishna est un avatar du dieu Vishnu , qui est le dieu de la préservation. Il est l’incarnation du dieu en humain. Krishna est un héros dans la religion indienne mais c’est aussi un séducteur car il est souvent décrit entouré de femmes : les Gopika, dont fait partie sa favorite : Radha, l’incarnation de la dévotion. Toutes les femmes veulent le séduire mais il joue avec elles et les charme en dansant et en jouant de la flûte. Tout le spectacle du Krishnanattam

Phèdre commence par dresser le portrait de Thésée en mettant en avant ses vices : « Volage adorateur de mille objets divers / Qui va du dieu des morts déshonorer la couche. » Puis substitue Thésée par Hippolyte en exposant ses qualités « Mais fidèle, mais fier, et même un peu farouche / Charmant, jeune traînant tous les cœurs après soi » et en le voyant tel un dieu : « Tel que l’on dépeint nos dieux, ou tel que je vous vois. ». Cela renforce l’impression que Phèdre est éperdument amoureuse d’Hippolyte

sommes pas . Alors on se demande que signifie se connaître ? Et a quels obstacles se heurtent les exigences de la citation de Socrate « Connais-toi toi-même » ? Cette citation est incomplète : « Connais-toi toi-même et tu connaîtra l'univers et les Dieu » . Elle est gravée sur le fronton du temple d'Apollon à Delphes . Le sujet permet de nous interroger sur la connaissance de soi et la difficulté a l'atteindre . Afin de répondre à la question « connais-toi toi-même » A quels obstacles se heurtent