Poids de l'âme

toutes deux les philosophies de Platon et d’Aristote, ces deux philosophies sont des doctrines morales ; elles proposent des règles de vie propre à atteindre le bonheur et la sagesse. Le bonheur a pour nom ataraxie (= absence de troubles, pais de l’âme). Ces deux philosophies proposent un détachement de la vie politique. Pour les Stoïciens, il s’agit de vivre en accord avec la nature ce qui implique une soumission au cours des évènements. Les Stoïciens pensent donc que le Monde et les évènements

déformation sont accentuées par la présence de termes négatifs tels que « ridée », « ternis » ou « flétri ». Le passage des années et le poids des soucis ont marqué le corps du vieil homme de leur empreinte comme le souligne le narrateur dans un commentaire au présent de vérité générale en évoquant les « fatigues de l'âge, et plus encore […] ces pensées qui creusent également l'âme et le corps ». De même, l'absence de pilosité du personnage, qui hormis la barbe grise n'a plus ni cheveux, ni cils, ni sourcils

Le cauchemar dans l'art 5 documents (pp.100-101) « Le Cauchemar », Füssli « Le Sommeil de la raison engendre des monstres », Goya « Le Cauchemar », Thivier « Le Poème de l'âme: le cauchemar », Janmot « Cauchemar », Verlaine Problématique: Comment représenter le phénomène abstrait qu'est le cauchemar ? A. Le tableau de Füssli Femme rêvant et contenu de son cauchemar sont dépeints incube (démon) et cheval appartiennent au folklore de l'époque concernant les cauchemars Description

vers le ciel jusqu’à l’insect géant, l’oiseau multicolor qui fend l’air”. Ce jeu-là semble être le guide vers la lumière.. Le petit s’envole les pieds sur terre, c’est l’âme qui s’élève au dessus du corps, l’enfant est sauf, il est libéré, habité par le désir de fuir la réalité, on vole pour échapper à ses problèmes et se libérer du poids de la guerre et la morr..il essaie de survoler le monde et ses difficultés, sans les affronter. D’autre part, monsieur Linh qui contemple minutieusement la fumée

le discours médico-légal de la fin du XIXe siècle » (67), de représenter un danger social. La religion leur impose souvent une confusion intérieure extrême, les tiraillant entre leurs désirs charnels et « l'âme qui ne veut pas renoncer à ses idéaux » (76). La famille pèse aussi de tout son poids sur leurs épaules : la figure paternelle est souvent-mais pas exclusivement-intolérante, la mère constitue tour à tour un être aimant ou digne de dédain. En ce qui concerne la femme, les écrivains décrivent

présent d’anticipation « dépasse », « crois, « sursaute », « vais ». -utilisation du futur pour prophétiser sa mort « serai », « mourrai » , « souffrirai » -isotopie lexicale de la mort « mort », « flammes », « enfer » ,« peser sur la balance » = poids de l’âme -dégradation physique : « je ne veux plus peser sur la balance » peut aussi faire référence au corps qui en se dégradant devient plus léger. -« ni chaud, ni froid, je serai tiède » = corps en transition Face à la mort annoncée Malone se délite

Papouasie ont dû cesser de manger les cadavres de leurs ancêtres à cause d’une maladie neurodégénérative appelée Kuru. Seule la famille consomme le cadavre jusqu’à broyer les os pour ne laisser aucune matière dans laquelle pourrait rester prisonnière l’âme du défunt. Ce rituel est donc motivé par la croyance. Mais après tout, les chrétiens ne mangent-ils pas symboliquement le corps du Christ par la transsubstantiation (le pain en corps du Christ, le vin en sang du Christ) ? Le cannibalisme, malgré

Le postulat fondamental du problème repose sur l'opposition traditionnelle entre l'âme, l'esprit ou plus précisément « l'intellect », et le corps. Le corps en tant qu'intermédiaire entre le monde et mes fonctions intellectuelles de représentation etc, est-il un obstacle à mon ouverture sur le monde, un obstacle à la connaissance ou au contraire un moyen d'action efficace sur l'univers ? Ainsi donc, en première analyse, nous pouvons dégager deux niveaux d'études: le domaine de la connaissance et celui

et la réalité. Mais Baudelaire ressent devant cette puissance intelligente un certain malaise, une sensation d’étouffement. Les choses, à mesure qu’elles sont envahies par le progrès de l’explication rationnelle perdent de leur densité et de leur poids, de leur substance charnelle. Le coffre dans Le Scarabée d’Or redevient générateur de rêves, objet imaginaire. Il n’y a pas de savoir ultime, le réel demeure en sursis. ‘Tout effort vers le centre de l’être débouche sur une nostalgie’. Baudelaire recherche

extrême : dans la toilette, le vêtement, l’exercice physique 2ème § « Peigne d’Almain » « peigner, laver, et nettoyer était perdre tps en ce monde » A l’époque, la toilette était rejetée (odeur de sainteté) priorité à la prière destinée à préparer l’âme à son Salut (le corps ne vient pas donc négligence) Vêtement : cf I°) Le SEUL exercice physique a lieu le matin : séance d’étirements (l.4 et 5) dans la nourriture et les excrétions : l.12 et 13 : « belles tripes frites, belles charbonnades, beaux