Poids de l'âme

certitude inébranlable — que l’âme est un corps composé de particules subtiles, qui est disséminé dans tout l’agrégat constituant notre corps et qui ressemble de plus à un souffle mêlé de chaleur, se rapprochant en partie de l’un, en partie de l’autre. Mais une certaine partie de l’âme se distingue notablement de ces dernières propriétés par sa ténuité extrême et est de la sorte mêlée plus intimement à notre corps. C’est ce que mettent en évidence les forces de l’âme, ses affections, la facilité

souveraine à laquelle tout est subordonnée. Mais tous les plaisirs ne se valent pas, et il faut user de discernement pour choisir ceux qui sont à même de produire la tranquillité de l’âme ou qui soient en accord avec celle-ci. C’est une question de santé et la philosophie est d’abord et avant tout une médecine de l’âme. Comparable à une purge du coeur, elle a une fonction fébrifuge (qui guérit la fèvre), antalgique (qui calme la douleur) et analgésique (qui abolit la sensibilité à la douleur). Elle

scandale quoi)  B- Un héros à l'âme noble - Critique face a face => courageux le gars    + il s'adresse a des gens réellement puissant, qui plus est directement. - "vous" et pas "nous" => RB ne s'inclut pas - 2 apparitions du "nous" 1089/1105  => désigne tout les espagnoles - rappel aux ministres notion bien/mal (le visage de l'auteur, VH)  C- Eloge du peuple - 1091/1096 : MeV des efforts immenses fournis par le peuple => métaphore de la charge : "poids" "pressure" - Efforts opposé a

pour l’époque. Ses écrits se calquent dans le mouvement dit "décadent". Rompant d’avec l’esthétique classique, il est l’un des premiers à faire de la prose poétique (un oxymore, a priori) vu que la prose peut « s’adapter aux mouvements lyriques de l’âme ». Ses Petits poèmes en prose sont à mettre en relation directe avec Les fleurs du mal du même auteur. En effet, les principaux thèmes y sont similaires (spleen, mélancolie, envie d'ailleurs, etc.). Il est aussi considéré comme un précurseur du symbolisme

fait preuve de courage, puisqu’il porte un homme blessé entre la vie et la mort sur son dos. « Les deux bras de Marius étaient passés autour de son cou et les pieds pendaient derrière lui. » Jean Valjean porte le corps inerte de Marius, comme un “poids mort” (inconscient). L’état de Marius laisse à supposer que sa blessure est grave, puisque du « sang tiède ruissèle » sur les vêtements de Valjean. « La transition était inouïe » : ce paragraphe est important, pour montrer le changement brutal

marquantes comme celle de Théophile Gautier (écrivain, poète...), de Théodore de Ban ville (poète…) ou encore de Charles Asselineau (écrivain). Pour vivre, Baudelaire se lance dans la critique d'art et le journalisme vers 1845. Il est convaincu que l'âme est séparé entre Dieu et Satan, entre Spleen et Idéal. Il rejette les Lumières et la révolution, la démocratie et la tyrannie de l'opinion publique. Pour lui, le dogme n'est plus réspecter. Ses œuvres principales : -Salons (1846-1859), - Journaux

conception s’apparente nettement à celle de l’Inde. Bien avant Duhamel, les sages d’Orient ont méprisé l’Idéal fébrile et vain d’une civilisation matérialiste. Le monde extérieur, disent-ils, n’est là que pour s’opposer, pour alourdir nos âmes, du poids de nos karmans, c’est-à-dire : de nos désirs, de nos passions terrestres[2]. Ce sont de pareils karmans dont la plupart des hommes se réclament, croyant que les plus légitimes d’entre ces karmans sont seuls méritoires devant Dieu. * * A ces énergies

comme trouvère et troubadour. Le poète, héritier d'une longue tradition orale, privilégie la musicalité d'où, dans la plupart des textes poétiques, le recours au vers qui apporte aussi la densité. Mais le poète recherche aussi l'expressivité par le poids accordé aux mots comme par l'utilisation fréquente des figures de styles et au premier chef des images, comparaisons et métaphores, recherchées pour leur force suggestive. L'expression poétique (expression peut-être préférable à « poésie » car plus

la tête. La lune l’éclairait tout entier à l’exception de la figure : je ne voyais que le feu de ses deux prunelles qui me considéraient avec une solennelle fixité. Le souffle de l’autre monde enveloppait ce visiteur, son attitude m’oppressait l’âme. Paralysé par une frayeur qui s’enfla instantanément jusqu’au paroxysme, je contemplai le désolant personnage, en silence. Tout à coup, le prêtre éleva le bras, avec lenteur, vers moi. Il me présentait une chose lourde et vague. C’était un manteau

sa personne. Allons plus loin. On a dit qu'il avait ramené la philosophie du ciel sur la terre. Mais comprendrait-on sa vie, et surtout sa mort, si la conception de l'âme que Platon lui prête dans le Phédon n'avait pas été la sienne? Plus généralement, les mythes que nous trouvons dans les dialogues de Platon et qui concernent l'âme, son origine, son insertion dans le corps, font-ils autre chose que noter en termes de pensée platonicienne une émotion créatrice, l'émotion immanente à l'enseignement