Poids de l'âme

du mal (poèmes 109 à 117): dans ces trois parties, Baudelaire décrit ses tentatives désespérées pour échapper au spleen en profitant de tout ce que la ville peut offrir, en fréquentant ses semblables, (Les aveugles, Rêve parisien), en s’enivrant (L’âme du vin, Le vin de l’assassin, Le vin des amants) ou se livrant au vice (Femmes Damnées, L’amour et le crane). C’est la période des paradis artificiels. Mais toutes ces tentatives échouent. • La révolte (poèmes 118 à 120): le poète se livre à Satan

s'intéresse, entre autres, aux tableaux de Gustave Moreau, crée des parfums raffinés, un jardin de fleurs vénéneuses, il fait encore incruster dans la carapace d'une tortue des pierres précieuses, mais celle-ci meurt sous le poids des joyaux (symbolisme du réel qui ne peut porter le poids du rêve, du beau). Finalement, Des Esseintes ne parvient pas à venir à bout de cette névrose d’ennui. Le passage que nous commentons s’intègre à un ensemble consacré à la peinture de la cruauté et concerne un moment du

Caractéristiques géométriques 3.411 Géométrie Béton Mesures sur le produit Longueur de poutrelle Hauteur de la poutrelle Hauteur des ailes des talons destinées à recevoir les entrevous Largeur du talon et autres dimensions transversales Epaisseur de l’âme en partie supérieure Rectitude horizontale au niveau du talon Régularité des surfaces d’appui recevant les entrevous Rugosité de la surface de reprise (ou toute autre disposition permettant d’assurer une bonne reprise d bétonnage) Présence de fissures

raison de croire que j’eusse été : je connus de là que j’étais une substance dont toute l’essence ou la nature n’est que de penser, et qui, pour être, n’a besoin d’aucun lieu, ni ne dépend d’aucune chose matérielle. En sorte que ce moi, c’est-à- dire l’âme par laquelle je suis ce que je suis, est entièrement distincte du corps, et même qu’elle est plus aisée à connaître que lui, et qu’encore qu’il ne fût point, elle ne laisserait pas d’être tout ce qu’elle est. Après cela, je considérai en général

du desir : Le désir anthropogène, il est désir du désir de l'autre. -désir mimétique , je désir un objet car il est désiré par autrui. C'est le désir d'autrui qui le rend désirable. Proust dit « souvent les femmes nous plaise qu'a cause du contre poids d'homme a qui nous avons a disputé» -désir de reconnaissance, lorsque je désir un objet, c'est moins cette objet que je désir , ce que je souhaite fondamentalement c'est que je souhaite être désiré en retour. ( je m'achète un pull cher, on dira celle

(Ligne 1 à 14) L’hallucination de Vernon : sa dérive physique et psychique 2è mouvement (ligne 14 à 18) la deuxième vague hallucinatoire et libératrice de Vernon 3è mouvement : (L.19 à la fin) la promenade onirique et empathique de Vernon dans l’âme des êtres Enjeux de l’explication Voyons quel dernier regard artistique l’auteure pose sur son protagoniste dans cet épilogue romanesque. Eléments d’explication linéaire • 1er mouvement : L’hallucination de Vernon : sa dérive physique et

nous reviendrons. Nous avons donc ici une introduction aux thèmes qui pèsent sur le poète, qui apparaît à la fin du troisième quatrain comme une figure « courbée » et qui « songe ». b. Quatrains 4-7 : Motif de la contemplation et confrontation de l’âme du poète au miroir de la nature. Les quatrains 4 à 7 représentent le moment de contemplation à proprement parler de ce poème. Les vers 13, 17, et 19 commencent avec une structure similaire qui fait appel aux sens : « Je regarde », « J’entends »

douleur. Mais que la volonté vienne à manquer d'objet, qu'une prompte satisfaction vienne à lui enlever tout motif de désirer, et les voilà tombés dans un vide épouvantable, dans l'ennui ; leur nature, leur existence leur pèse d'un poids intolérable. La vie donc oscille, comme un pendule, de droite à gauche, de la souffrance à l'ennui ; ce sont là les deux éléments dont elle est faite, en somme. […] Ce qui fait l'occupation de tout être vivant, ce qui le tient en mouvement, c'est le

 soit matière inventée.  De là l'importance du corps. L'âme ne vaut, ne se prouve qu'en tant  qu'ouvrière,  créatrice,  mécanicienne,  et  par  conséquent  que  par  le  corps et grâce au corps, lequel « possède trop de fonctions et de res­  sources pour ne pas répondre à quelque exigence transcendante assez  puissante pour le construire, pas assez puissante pour se passer de sa  complication. » Le corps se définit donc comme le pouvoir de l'âme,  et  Valéry  remarque  que  l'Eglise  nous  incline 

on », la labiale de l’adjectif qui rallonge encore un peu le vers, entourée d’une allitération en « l » et « s » : « Sur l’esprit gémissant en proie aux longs ennuis » (v 2). Ces « ennuis », au pluriel, s’allongent dans le vers comme ils imprègnent l’âme, ne laissant aucun répit. Notons également la coupure auditive du « p » en milieu de vers qui semble marquer une pause pour mieux finir de s’allonger. Cette « [longueur] » se trouve cependant associée à un autre terme au vers 17 « Et de longs corbillards