Plaies du Christ

l’homme révolté. Victor Hugo utilise ainsi ses talents d’orateur lorsqu’il prononce son Discours à l’Assemblée le 30 juin 1850, où il s’indigne devant les députés des conditions de vie de « la population maladive et étiolée » et des « plaies saignantes de ce Christ qu’on appelle le peuple ! ». Le révolté prend donc la parole pour exprimer son indignation, face à une situation qu’il ne peut accepter. On retrouve ainsi dans la littérature une indignation permanente contre l’injustice. Des situations

déshabillions en silence. Sa bouche, Pâle, s'ouvrait ; la mort noyait son œil farouche ; Ses bras pendants semblaient demander des appuis. Il avait dans sa poche une toupie en buis. On pouvait mettre un doigt dans les trous de ses plaies. 10 Avez-vous vu saigner la mûre dans les haies? Son crâne était ouvert comme un bois qui se fend. L'aïeule regarda déshabiller l'enfant, Disant : - Comme il est blanc ! approchez donc la lampe. Dieu ! ses pauvres cheveux sont

interrompue pour donner un spectacle inattendu sur les places de l’enfant. Par une expression violente : « on pouvait mettre un doigt… » = rappel du vers 1 qui indique la violence des armes. Cette image est empruntée aux évangiles où un disciple du Christ, Saint-Thomas, avait voulu se rendre compte de la mort de Jésus. Au vers 11, un gros plan est fait sur l’ignominie de cet enfant (son crâne) = « comme un bout de bois » = exécution sommaire. V.H montre que l’armée de Nap.III a fait une exécution

l’existence que d’une seule et unique religion jugée comme étant « la vraie » et par là même, considèrent les autres comme étant dans l’erreur. La première religion monothéiste est instaurée par le pharaon Amenophis IV-Akhénaton vers 1355 avant Jésus-Christ, pour célébrer le culte solaire. Mais elle ne survivra pas à son fondateur. Le Judaïsme fondé par Moïse (1225 av JC) se réfère à un peuple élu et ne vise pas donc pas au prosélytisme. A l’inverse, le Christianisme lui, se veut de vocation universelle

plus anciens du monde. Selon la légende, son origine remonterait à 1219 quand le roi Valdemar II à la veille de la bataille de Lyndanisse, vît apparaitre dans le ciel sombre une croix blanche ; le monarque interpréta cette vision comme un signe du christ, lui ordonnant de massacrer les estoniens ce qu’il fît le lendemain. Symbolique des couleurs : La croix blanche : représente la vision du monarque Le rouge : représente soit le sombre ciel où ValdemarII vit la croix soit le sang versé au cours

Sainte-Marie. 2. Missionnaire de la charité. Au cours d’un voyage de Calcutta à Darjeeling pour se rendre à la retraite annuelle de se communauté, elle reçoit « l’appel dans l’appel » comme elle l’appelle : le désir de servir au nom du Christ les plus pauvres. C’est un jour qui changea tout dans sa vie : le 10 septembre 1946. Elle eut toujours le soutien de l’archevêque de Calcutta, Mgr Ferdinand Perier, à cependant, référer aux autorités romaines par l’extraordinaire caractère de cette

jour commençait après le coucher du soleil et finissait au coucher du soleil le lendemain, le 14 Nisan commençait après le coucher du soleil. La Pâque était donc observée dans la soirée qui suivait la fin du 13 Nisan. La Bible établit clairement que Christ est le sacrifice de la Pâque (1Co 5:7) et qu’il célébra le repas pascal le soir qui précéda sa mise à mort. La date de sa mort fut donc le 14 Nisan et non le 15, afin que soit accompli avec exactitude ce détail temporel du modèle typique (l’ombre)

de la candeur, de l'innocence, de la bonté mais aussi du sacrifice. Dieu n'a-t-il pas demandé à Abraham de sacrifier un agneau au lieu et à la place de son fils. Dans la bible, l'agneau pascal fait référence au Christ donnant sa vie en sacrifice. Enfin l'agneau est le symbole du Christ ressuscité. De tout temps, l’agneau est considéré comme l’animal pur, innocent, non contaminé par son environnement et qui doit être protégé. L’agneau est également un animal qui peut s’égarer du troupeau et doit

16 MÉTAMORPHOSES D’OVIDE Illustrations de Frédéric SochardINTRODUCTION Par de nombreux aspects, l’époque d’Ovide res- semble à la nôtre. C’est une période d’incertitudes et de bouleversementsþ: un tournant entre deux siècles, le premier avant Jésus-Christ, le premier aprèsþ; entre deux mondes, le monde païen, le monde chrétienþ; et plus précisément à Rome, entre deux régimes poli-5 tiques, la République et l’Empire. La naissance de l’Empire romain soulève bien des espoirs. Mais quand Ovide atteint

4x24.5cm, Venise, Galleria dell’ Accademia La beauté au masculin : Michel Ange Michel Ange développe un intérêt tout particulier pour le rendu du corps masculin, un corps jeune, athlétique, musclé. Dans les fresques de la chapelle Sixtine, le Christ imberbe et musclé qui triomphe au-dessus de l’autel et juge vivants et morts, a la beauté physique idéale d’un athlète divin. Michel Ange y ajoute un érotisme platonisant qui fait de l’admiration de l’esprit sain dans un corps sain gréco-romain incarné