Pierre Vidal-Naquet

prolongé par une série télévisée du même nom2, laquelle regroupe quinze documentaires3, combinant images d’archives et interviews récentes de personnalités telles que Daniel Cohn-Bendit, Bernard Kouchner ou Alain Krivine. 4 Nora (Pierre), « La génération », dans Pierre Nora (dir.), Les Lieux de mémoire, vol. ii, Paris, G (...) 3Il nous revient toutefois de nous demander dans quel sens il faut ici comprendre la notion de génération. Nous distinguerons trois strates qui correspondent à des acceptions

en participant à des institutions où le débat public joue un rôle important. Jalon 1 : Etre citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.-C., pp. 32-33 . Réponses aux questions 1. Le corps civique athénien est, selon Pierre Vidal-Naquet, un « club d’hommes » privilégiés. La citoyenneté est réservée aux hommes de plus de 20 ans (40 000 personnes). Ils doivent défendre la cité en tant qu’hoplites, cavaliers et rameurs (thètes). Ils participent aux institutions : Ecclesia, Héliée

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[Inexact car les archives se sont ouvertes après 1991, et des jeunes chercheurs tels que Nicolas Werth, Oleg Khlevniouk, Simon Montefiore, etc. n'ont pas connu la guerre froide et y sont assez indifférents ! Sans parler de l'historiographie trotkistes (Pierre Broué, J.J. Marie) qu'on ne soupçonnera pas de parti-pris pro-US !] je me mefie de ce qui se dit, puisqu'on est dans une situation ou les principes de propagande de guerre de ponsonby s'appliquent. l'article d'annie lacroix riz deja cite est je trouve

à Umberto Eco La première chose qu’il faut démêler est la relation censément compliquée entre l’Église et le théâtre4. Cette discordance – voire cet antagonisme –, est un topos de la 3. Pour ne citer qu’une seule référence : J.-P. VERNANT, P. VIDAL-NAQUET, Mythe et tragédie en Grèce ancienne, Paris, 1972. 4. Certaines des réflexions qui suivent doivent beaucoup aux stimulantes discussions que j’ai de façon récurrente avec mes collègues et amis, en particulier pour ce dossier avec Estelle Doudet

théâtre pour courir dans les rues comme dans Les Gommes d’Alain Robbe-Grillet. Un «matériel mythique qui est à la fois très vieux et toujours jeune». (Girard, 1954: 5) Des contradictions qui sont peut-être pour le mythe la garantie se sa survie, dirait Pierre Brunel. (Brunel, 2004: couverture de quatrième) S’il «existe un schème de la modification, le mythe de la métamorphose le dépasse et relève le plus souvent une combinaison de schèmes divers». (Brunel, 2004:11) «C’est la littérature même qui est marquée

la place d’un art, que ce soit la musique, le théâtre ou autre dans ces camps de la mort ? Pour les musiciens c’était d’une importance vitale tout comme pour les SS qui formaient un auditoire zélé quand c’était de la musique bien allemande. Pierre Vidal-Naquet, auteur de la préface de Mélodies d’Auschwitz de Simon Laks, résume bien le sentiment par rapport à la musique que ce soit du côté des bourreaux ou de celui des détenus : « comme si le seul dialogue possible entre SS et détenus, à Auschwitz

Nationale reconnaît enfin la guerre d'Algérie.   Les aveux des officiers supérieurs - eux même " stimulés" par les récits de plus en plus nombreux de personnes ayant subi la torture - ont permis aux sub-alternes de témoigner à leur tour. C'est le cas de Pierre Alban, ex Capitaine qui dit " Oui, l'électricité, la baignoire, je l'ai vu."       L’opinion publique Dans cette guerre qui fut longtemps appelée " maintient d'ordre dans les territoires algériens", l'opinion publique française est très marquée

durant la guerre, à combattre le regain d'antisémitisme et les théories négationnistes mais aussi à faire accepter par l'Etat les responsabilités de Vichy dans la déportation des juifs de France. Ainsi, des historiens se mobilisent, comme Pierre Vidal-Naquet, pour faire « l'anatomie d'un mensonge ». Cette volonté de mémoire publique du génocide s'accentue avec les premières inculpations pour crimes contre l'humanité, contre d'anciens responsables de Vichy dont Paul Touvier (1981) et de Maurice Papon

devait apparaître dans un livre dans lequel Faurisson se défend des charges qui devaient bientôt être retenues contre lui lors d'un procès. Bien que ceci ne fût pas mon intention, ce n'était pas contraire à mes instructions. Je reçus une lettre de Jean-Pierre Faye, un écrivain et militant anti-fasciste bien connu, qui était d'accord avec ma position mais me pressait de retirer ma déclaration car le climat de l'opinion en France était tel que ma défense du droit de Faurisson à exprimer son point de vue