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 56. Baudelaire lui-même parle, en 1861, dans une étude sur Hugo, des "limbes de l'avenir" (Pl. II, p. 138). H. J. Hunt, dans Le Socialisme et le romantisme en France. Étude de la presse socialiste de 1830 à 1848 (Oxford, Clarendon Press, 1935, p. 269, n. 4) compare l'influence de Fourier sur Leconte de Lisle à celle qu'il aurait exercée sur Baudelaire, également vers 1846. Voir toutefois l'étude d'E. Lehouck, Revue de l'université de Bruxelles, septembre 1966, p. 466 à 473; et, plus généralement

d’Armagnac au XVe siècle et les dernières luttes de la féodalité dans le midi de la France (Paris, 1907, in-8°, t. VII de la même collection) ; B. de Mandrot, Jacques d’Armagnac, duc de Nemours, 1433-1477, dans la Revue historique, t. XLIII (1890), p. 274-316, et t. XLIV (1890), p. 241-312 ; Ch. Anchier, Charles Ier de Melun, dans la revue Le moyen âge, 2e série, t. I (1892), p. 80-87 et 108-110 ; Henri Courteault, Gaston IV, comte de Foix, vicomte souverain de Béarn, prince de Navarre (1423-1472). Étude

- La mention d’«Aricie, Ia princesse athénienne douce, timide et tendre, rêveuse et crédule», qui se voit entourée de «requins» (page 371) et celle d’«Hippolyte» et d’«Aricie» (page 372) sont des souvenirs des personnages de la pièce de Racine ‘’Phèdre’’. - La Fontaine et ses fables sont particulièrement mis à contribution. «Rien ne sert de ramper. Il faut partir à poings.» (page 57) est une déformation plaisante du premier vers de ‘’Le lièvre et la tortue’’ : «Rien ne sert de courir ; il faut

d'auditoires ? Quand Platon rêve, dans le Phèdre, d'une rhétorique qui, elle, serait digne du philosophe, ce qu'il préconise, c'est une technique qui pourrait convaincre les dieux eux-mêmes (3). En changeant d'auditoire l'argumentation change d'aspect, et si le but qu'elle vise est toujours d'agir efficacement sur les esprits, pour juger de sa valeur on ne peut pas ne pas tenir compte de la qualité des esprits qu'elle parvient à convaincre. » (3) PLATON, Phèdre, 273 e. P 10 : « Ceci justifie l'importance

principaux du mouvement de la diégèse, lieu de la sphère d'action des personnages. Le dénouement deviendrait le lieu des messages, de la morale. Le nouement s'alimente de crises qui augmentent d'intensité à mesure qu'elles s'accumulent. Tel que le Phèdre de Racine, c'est par l'ajout de crises minimes, solubles en elles-mêmes mais dont la masse finale entraîne un non-retour que le nœud final de la Tragédie classique – véritable objet de la nouvelle pour Schwob – bloque la situation et ne se desserre

obscénités » et le « paganisme » de Salammbô lui ont valu d’avoir été signalé en chaire : « Je suis victime de la HHHHAINE DES PRÊTRES, ayant été maudit par iceux dans deux églises : Sainte-Clotilde et la Trinité. » (Correspondance, éd. cit., III, p. 316 et 317). On notera que les chefs d’accusation des « prêtres » reprennent, dans l’ordre, ceux qui avaient été formulés quelques années auparavant par le ministère public à l’encontre de Madame Bovary. « Vous vous étonnez de ma rage antireligieuse »,

The classical revival 222 223 224 224 225 226 227 227 228 230 231 231 232 232 233 233 234 235 236 237 237 238 239 240 240 241 242 243 244 244 245 245 246 247 249 250 250 251 253 CONTENTS xiii 253 254 256 258 260 262 264 264 265 266 267 268 269 270 270 270 271 273 274 275 276 276 277 278 280 280 281 282 283 284 284 285 287 288 288 290 293 294 296 1850–1914 The moralizing school of manners Boulevard theatre of the Belle Époque Naturalist theatre Symbolist theatre Melodrama Conclusion The

l’illusion et les apparences (théâtre dans le théâtre). 1 • Découvrir les mouvements littéraires 18. 19. 20. 10 Sous le règne de Louis XIV (1661-1715). On peut citer une comédie de Molière comme Le Misanthrope (1666), une tragédie de Racine comme Phèdre (1677). L’Encyclopédie (1751-1772). L’autonomie de la pensée (le « Sapere aude » de Kant) et la foi dans le progrès. La Révolution française mais aussi celles de 1830 (les Trois Glorieuses) et de 1848. Le drame. Balzac et Stendhal. Flaubert, Madame

manifester assez violemment lorsqu’elles sont contredites par la prestation d’un acteur. Nous en donnons ci-dessous un exemple intéressant relevé dans un journal culturel consacré au Festival d’automne à Paris, en 1998. L’auteur d’un article sur Phèdre (mis en scène par Luc Bondy) laisse entendre que la diction non-satisfaisante d’une actrice et l’insertion de pauses visiblement inattendues pour cette journaliste auraient suffi pour rendre le personnage interprété par l’actrice en question peu crédible

l’abbé Hudson raconté par le marquis des Arcis. Huitième journée : p 234 à 316. - p 239 à 250 : récit de Bigre et de Justine raconté par Jacques. - p 250 à 260 : Jacques raconte à son maître son faux dépucelage: dame Suzon et dame Marguerite. - p 260 à 266 : intervention du narrateur sur l’obscénité en littérature. Reprise de la conversation de Jacques et de son maître sur les signes du destin. - p 266 à 316 : l’histoire des amours du maître abusé par le chevalier de Saint-ouin et Agathe