Philosophie épicure Sagesse

de l’Antiquité ou de noms d’écrivains et philosophes grecs (« un Grec », « Théocrite et Virgile », « Horace », « les odes », « les églogues », « l’ithos et le pathos »). De plus, vers 964, lorsque Vadius parle « d’un Grec », il fait référence à Epicure, un auteur grec. On trouve également beaucoup de mots qui font partie du champ lexical de l’art littéraire (« auteurs », « vers », « mots », « sonnets », « rondeaux », « madrigaux », « bouts-rimés »). Tous ces mots, toutes ces expressions montrent

le ciel, une assemblée de nombreux personnages, en discussion, par groupes, sous la protection de deux statues géantes, placées dans des niches : - Apollon, dieu grec de la Beauté et des Arts, qui porte la lyre, - Athéna, déesse grecque de la Sagesse, protectrice d'Athènes, qui tient en main le bouclier à tête de gorgone. Les personnages : 1 - Platon, montre le ciel ou monde des idées, il tient le Timée dans sa main gauche 2 - Aristote, désigne le monde de l'expérience terrestre

après l’éduction du plaisir de la première étape sociale, le fil conducteur vers le Souverain Bien, où l’individu trouvera la Joie réservée à l’homme. La société nous a fait contracter des vertus que la Sagesse transfigure ensuite. II La morale cartésienne La sagesse, but de la philosophie lorsque « l’intelligence montre à la volonté le parti qu’elle doit prendre ». Mais il y a conflit entre l’urgence de l’action et les exigences de la méthode. Ce conflit, Descartes le résoud par la « morale

désirs par ailleurs nobles et très surement nécessaires : s’en défaire est immoral. Parmi les désirs que nous admettrons comme « contraire à la morale de combattre » celui de faire le bien n’est pas le seul. En effet la Philosophie que l’on définit par « l’amour de la sagesse » n’est-elle pas motivée par un désir de vérité et de connaissance ? Or, apprendre, s’informer et révéler la vérité ne sont-elles pas autant d’action qui relèvent du devoir ? La lutte contre l’obscurantisme et l’ignorance

toi-même au danger. | Sed nil est dulcius quam tenere | Mais rien n'est plus doux que d'occuper | Templa serena bene munita edita | Les espaces sereins bien fortifiés et édifiés | Doctrina sapientum | Par la doctrine des sages | Unde queas portiri despicere alios, | D'où on peut contempler d'en haut les autres, | Videre errare passimque, | De les voirs errer ça et là, | Atque quaerere viam vita palentis, | Et de chercher la voie d'une vie aventureuse

les espèces de l'âme et les groupes de la cité. Le courage (andreia), qui est la vertu des gardiens, vise à maintenir en l'âme et ds la cité une juste évaluation de ce qui est un vrai bien et un vrai mal, un danger ou non, un ennemi ou un ami. La sagesse (sophia) est la vertu de la partie rationnelle de l'âme capable d'appréhender les Formes et, par-dessus tt, le Bien. Enfin, la justice permet de maintenir en l'âme et ds la cité un ordre véritable, elle est l'harmonie des 3 autres

à travers le culte des morts, se fait jour un sentiment religieux qui, au fil du temps et des lieux, prend des formes très différentes : animisme, chamanisme, polythéismes (grec, romain, égyptien,…), monothéismes (judaïsme, christianisme, islam), sagesses à demi-religieuses (bouddhisme, taoïsme,…), déisme,….. Qu’y a-t-il de commun à toutes ces formes d’expression ? Qu’elle est l’essence du fait religieux ? 2) Le sacré et le profane Le sentiment religieux est le sentiment du sacré. Le sacré est

Ex : Pascal, Les Pensées « Tout les hommes cherchent le bonheur même seul qui veulent se pendre » « Tout les hommes recherchent d’être heureux ». Quel est la vraie nature du bonheur ? Quel moyen faut-il mobiliser pour atteindre le bonheur ? La sagesse morale produit-elle le bonheur ? Le bonheur dépend t-il vraiment de nous ? Nous oscillions entre deux représentations du bonheur. 1. Le bonheur serait le produit du hasard tout se passe comme s’il y avait une espèce de loterie du bonheur. Il

BIBLIOGRAPHIE Pour chaque auteur : - Colonne 1 : Nom (en gras = auteur inscrit au programme de philosophie des classes de terminale), dates - Colonne 2 : OC = Œuvres complètes TC = textes choisis (si possible) Quelques titres (sont d’abord indiquées les œuvres les plus importantes ou les plus connues) - Colonne 3 : éditions de poche (si possible) et autres (voir abréviations sous le tableau) - Colonne 4 : éditions

retirer un plaisir amène à y aller le plus souvent possible. Une telle inclination se satisfait donc par la succession des plaisirs. 2. Le bonheur se définit par le plaisir Le bonheur est même dépendant du plaisir pour être conçu. Comme l'estime Épicure, le plaisir d'ordre physique constitue la première et la plus forte expérience de satisfaction dans notre vie. Pourquoi ne servirait-elle pas de référence ensuite pour tout ce qu'on appellera bien ou bonheur ?C'est aussi ce que montre Freud en établissant