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La science peut-elle remplacer la philosophie ? Certains le pensent. On retrouve par exemple cette idée chez les défenseurs d’un athéisme “militant”, qui pensent que la question de l’existence de Dieu est réglée par la science (par la négative bien sûr), et pour qui les nuances apportées par certains philosophes, par exemple celle de la distinction entre naturalisme méthodologique et philosophique, qui font de l’athéisme un positionnement métaphysique (certes assez défendable), sont simplement

LE BONHEUR EST-IL INACCESSIBLE ? Qu’est-ce que le bonheur ? Comment le trouver ? Telles sont les questions que se posent tous les hommes et ce, depuis l’Antiquité. C’est parce que l’être humain est mortel qu’il cherche à vivre pleinement, à expérimenter le bonheur au cours de sa vie. Le mot bonheur suggère, par son étymologie latine (bonum augurium, « de bon augure »), l’idée de « chance » de « hasard », comme s’il ne dépendait pas de nous d’être heureux. Pourtant, le bonheur

Arendt (1906-1975) Aspects biographiques permettant de cerner la pensée de l’auteur Née en 1906 à Hanovre en Allemagne dans une famille juive, Hannah Arendt est une philosophe Allemande naturalisée Américaine. Elle s’oriente très jeune vers la philosophie bien qu'elle se considère davantage comme une théoricienne politique que comme une philosophe. Ses maîtres sont Heidegger (adhérant au parti nazi et phénoménologue) puis Karl Jaspers. En 1933 elle fuit l’Allemagne pour s’installer en France puis

Bouddhisme s’est greffé. Il est très important en se familiarisant avec le Bouddhisme de faire une distinction entre ce qui ressortit à la doctrine philosophique proprement dite et, par ailleurs, aux divers fonds culturels auxquels s’est rattaché cette philosophie. (Par exemple, lors d’un décès il n’est pas nécessaire de lancer de l’orge sur le corps du défunt comme cela se pratique au Tibet.) Religion ? Une religion, généralement, s'appuie sur la croyance en l'existence d'un dieu, créateur du monde

pris au dépourvu par les circonstances de la vie et en chaque occurrence d’être capable de penser et d’agir conformément à l’esprit de la philosophie dont on se réclame. Dans la Lettre à Ménécée le maître a pour thème la conduite de la vie. Il résume la morale ou éthique épicurienne. Un éthique définit les règles du bien vivre. PB : Qu’est-ce que bien vivre ? I) Quelle est la fin de l’existence humaine ? Rappel : Les Anciens ne se demandent pas : « Que dois-je faire

par les applications qu’elles permettaient ; on pourrait difficilement les accuser de « ne servir à rien ». La philosophie, en revanche est souvent accusée de n’être qu’une spéculation stérile, d’autant plus qu’au lieu d’apporter des réponses elle se targue de pousser le plus loin possible un questionnement sans cesse reconduit, et on peut être amené à se demander « à quoi sert la philosophie ». Mais la question peut se diviser en fonction de ce qu’on entend par cette expression : « servir à » peut

l’autorité souveraine. Il est sous-entendu ici que la loi nait de l’expression humaine. Toutefois selon la philosophie du droit, la loi est antérieure à toute société, la première loi étant celle de Dieu, législateur universel. De la toutes les lois découlent de cette « loi première ». Problématique : En quoi la question de l’origine des lois révèle t elle la dichotomie récurrente entre philosophie du droit et théorie générale du droit et soulève t elle des interrogations sur le pouvoir et sa légitimité 

À l'origine, une philosophie Le mouvement existentialiste est d'abord philosophique. Sartre, qui en est le flambeau, nourrit sa pensée des philosophes allemands de la fin du siècle. Kierkegaard, Husserl, Heidegger s'opposent à une vision de type hégélien où l'homme est compris à l'intérieur d'une totalité en mettant en lumière la notion d'existence pure et simple, dont le sentiment est précisément pour l'homme source d'angoisse . Avant

Qu’est-ce que la philosophie ?   Introduction   La question qui ouvre ce cours peut paraître surprenante. En effet, a-t-on besoin de définir ce que sont les mathématiques ou l’histoire pour pouvoir les enseigner ? A vrai dire, jamais un cours de mathématique ou de géographie n’a commencé par cette question embarrassante. Il nous faut ainsi questionner la source de cette interrogation avant même d’y apporter une solution. Deux remarques s’imposent à nous : La philosophie ne doit pas être une

PHILOSOPHIE Eduquer l’individu est-ce porter atteinte à sa liberté ? « L’éducation » et la « liberté » contrairement à ce que l’on pourrait penser, ne sont pas des termes contradictoires. Si pour l’être humain, une personne libre est une personne qui peut agir sans contraintes, pour une personne que l’on peut qualifier comme étant un philosophe ; c’est-à-dire celui qui cherche à tout comprendre, celui qui désir la vérité la plus profonde, ce n’est pas aussi simple que cela. En philosophie il