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194 COMMENT VIVRE ENSEMBLE ? Croyez-vous utile de juger d’anciens nazis presque centenaires ? Certains pensent que oui et motivent leur opinion par la croyance à la nécessité d’exercer une vengeance, de rendre ce qui a été donné ou bien de trouver une réponse équitable aux offenses ; d’autres répondent que non et supposent le temps venu d’oublier, de passer à autre chose — à leurs yeux, l’acharnement ne sert à rien, sinon à couper la France en deux moitiés qui s’opposent, se querellent et

TS3 DM de philosophie « Vivre, ce n'est pas seulement satisfaire aux besoins matériels des organes, c'est aussi, plus encore peut-être, être conscient de la dignité humaine; c'est ne compter que sur soi et se donner aux autres; c'est être fort; c'est être bon » (Jules VERNE in Les naufragés du Jonathan). « la vie, c’est l’ensemble des facultés qui résistent à la mort » disait Bichat. En ce sens vivre, c’est simplement se maintenir en vie. L’homme en tant

« n’a pas été théorisé a priori, mais correspond davantage à des pratiques ayant pour objectif la confiscation du pouvoir par Staline »18. Dans le stalinisme, affirme Boris Souvarine, « la pratique précède la théorie : il s'agit essentiellement d'un ensemble composite de pratiques dont certaines ont été après coup érigées en théories, mais la plupart restées sans formulations théoriques, voire dissimulées sous des formules contraires à la réalité. » C'est « un parti qui prolonge indéfiniment sa dictature

quoi la philosophie de Marx constitue-t-elle un dépassement typiquement hégélien? Karl Marx, le plus jeune des jeunes hégéliens est plutôt perçu comme étant un progressiste. Bien qu’il soit l’un d’eux, il critique et accuse les autres jeunes hégéliens sous les deux chefs respectifs suivant : le fait qu’ils soient trop idéalistes et le fait qu’ils soient déconnectés de la réalité, qu’ils ne soient pas dans le concret. Les autres, que critique Marx, sont plutôt inspirés d’une philosophie allemande

individu[1]. C´est alors à chacun d´entre nous de créer le sens de sa vie par les actes qu´on accomplit pendant la vie et c´est par nos actes qu´on se réalise aussi bien qu´on crée le sens de notre mort. Cette dernière conception provient de la philosophie des existentialistes qui ont conçu la mort comme la situation limite par rapport à toutes les autres (la honte, la culpabilité, etc.), comme la réalité absurde de l´existence. L´existentialisme conçoit chaque homme comme le créateur de lui-même

NATURE et DIFFICULTES du DISCOURS PHILOSOPHIQUE La pensée n’est pas un petit accident en quelqu’un. Presque tous nos biens et nos maux viennent de pensées. Alain I des difficultés objectives 1. La philosophie est un exercice de pensée Spontanément la pensée ne pense pas. Nécessité d’un étonnement pour impulser la réflexion. Certes au sens large, on pense toujours. On perçoit, on s’émeut, on se souvient, on imagine, on rêve. L’esprit est toujours en activité. Mais au sens restreint

populaires et les plus importantes concernent la nature de l’être humain, l’origine de la violence et une conception autoritariste de l’État. Le texte que nous allons lire est tiré de son œuvre la plus marquante, intitulée Leviathan. Chef d’œuvre de philosophie politique, le titre fait référence à un énorme monstre marin illustré dans la Bible comme incarnation diabolique. Chez Hobbes, le Leviathan désigne l’État devant détenir un pouvoir absolu qui, pour la sécurité de ses citoyens, l’ordre et la paix

1 Club Philosophie de l’Université de Dschang - Mercredi, le 25 janvier 2012
Notre objectif : Permettre aux étudiants de philosophie en général, surtout les jeunes étudiants en particulier de percer les mystères de l’art non seulement de s’exprimer ou de communiquer, mais surtout de bien s’exprimer ou de bien communiquer en public au cours d’une réflexion à caractère philosophique et entre autre de bien présenter son travail de la bonne des manières pour ce qui est de l’aspect formel. INTRODUCTION

libéral, étude de l’évolution des comportements) - la modernité culturelle, esthétique. Le point commun de toutes les modernités est de rompre avec l’ordre ancien, l’ordre de la tradition. On va rompre avec un monde où l’individu est dominé par un ensemble de règles données de l’extérieur. Dans la modernité, l’œuvre d’art est la singularité de l’artiste, il affirme sa subjectivité. La modernité est la rupture avec la tradition. On passe de l’hétéronomie à l’autonomie. L’hétéronomie est l’idée que

plus de bien ou de plaisir (ou les deux), et une chose est plus laide qu’une autre si elle cause plus de douleur ou de mal (ou les deux). Or, l’injustice est plus laide commise que subie ; comme ce n’est pas par la douleur (ou la douleur et le mal ensemble), c’est donc en raison du mal qu’elle cause à celui qui la fait. Socrate va plus loin : il vaut mieux être un coupable châtié qu’impuni, car un châtiment est juste quand on a fauté, et que le juste est beau, et le beau bon et utile (ou les deux)