Philosophie Science Et Religion

de cette nouvelle société en émergence, il veut fonder une science de social qu’il appellera Sociologie, plus tard. En effet, le mot sociologie est apparut pour la première fois en 1939, au détour d’un paragraphe de la 47eme leçon du cours de philosophie positive d’Auguste Comte. Cependant, elle n’est pas tout à fait connue. Auguste Comte avait envisagé tout d’abord de l’appeler « Physique Sociale ». Il change le nom de la science qui serra « Sociologie » qui est de latine « Socius » qui veut

Séance I 25/02/2011 Dans le Plan du Cours pour cette séance : Introduction – la peur et l’essence de la philosophie Exposés par groupes de 2, entre 15 – 20 minutes, sur un sujet. Un par séance seulement. Ceux qui n’auront pas d’exposé feront, à la place, une dissertation sur un des sujets des exposés, qu’il faudra rendre le jour que l’exposé passe. La note moyenne du cours sera cette note là, Exposé (ou Dissertation) + le Travail sur Table (après les vacances des

14.09.12 Problème fondamentaux de la philosophie contemporaine Séance 1 Contrôle continu : DM+Sujet finaux (explication de texte ou question général) Kant Critique de la raison pure Tremesaygue et Pacaud PUF quadrige Introduction : 1. Bibliogrphie : - Logique Kant, Vrin (série de note de cours) - Prolégomenes à toute métaphysique future qui voudra bien se présenter comme science Vrin 1993 - Critique de la faculté de jugé Gallimard Folio Essai - Florence Khodoss La raison pure PUF - Alexis Philonenko

1) Définitions de la philosophie — Introduction On pourrait débuter ce cours par un petit florilège des définitions parmi les plus célèbres de la philosophie. « Amour de la sagesse », pour Pythagore, qui ouvrait le bal et entendait ainsi distinguer la philosophia de la sophia (la sagesse), censée être réservée aux seuls dieux. A peu près à la même époque, on parle de la philosophie comme « étonnement » — (thaumazein repris par Platon et Aristote , Métaphysique, A2), une manière d’inviter à

au collège des Quatre Nations de 1730 à 1735, il reçoit une éducation janséniste et cartésienne. Bachelier des arts, il suit des cours de droit puis de médecine avant de se consacrer pleinement aux mathématiques. En 1739 il entre à l’Académie des sciences comme associé astronome adjoint et en 1743 publie son premier ouvrage le Traité de dynamique qui lui vaut une renommée européenne. Engagé en 1745 avec Diderot par le libraire Le Breton pour traduire la Cyclopedia de Chambers, il est nommé codirecteur

par le rationalisme philosophique et l'exaltation des sciences, ainsi que par la critique de l'ordre social et de la hiérarchie religieuse, principaux éléments de l'idéologie politique qui fut au fondement de la Révolution française. L'expression était déjà fréquemment employée par les écrivains de l'époque, convaincus qu'ils venaient d'émerger de siècles d'obscurité et d'ignorance et d'entrer dans un nouvel âge illuminé par la raison, la science et le respect de l'humanité. Les découvertes scientifiques

Il initie ensuite un second grand groupe d’œuvres, la Philosophie des formes symboliques 7, pendant les années 1920. Celle-ci se caractérise comme une philoso- phie de la culture 8, au sens le plus large du terme : « Ce que nous appelons culture humaine peut être défini comme l’objectivation progressive de notre expérience humaine – comme l’objectivation de nos sentiments, nos émotions, nos désirs, nos impressions, nos intuitions, nos pensées et nos idées 9. » Par « symbole », il ne faut pas entendre

et sciences de l'information 030 Encyclopédies générales 050 Publications en série d'ordre général 060 Organisations générales et muséologie 070 Journalisme,édition,journaux 080 Recueils généraux 090 Manuscrits et livres rares 100 Philosophie et disciplines connexes 110 Métaphysique 120 Épistémologie,causalité,genre humain 130 Phénomènes paranormaux,pseudo-sciences 140 Les divers systèmes philosophiques 150 Psychologie 160 Logique 170 Éthique 180 Philosophie antique

si difficile d’en donner la raison. » Lucrèce, De la nature Cette citation nous montre bien comment la religion s’est imposée dans la société de nos jours, et comment l’Homme en est dépendant. Une société peut-elle se passer de Religion ? Peut elle fonctionner sans l’aide de Dieu ? Quelles sont les limites de la Religion ? Qu’est ce que la Religion apporte a une société ? En quoi la religion est indispensable pour toute activité humaine ? Se passer de quelque chose signifie ne pas en avoir le

engouement pour les sciences, à la découverte de nouvelles techniques, à des inventions de toutes sortes, à l'amélioration de la médecine et à l'adoption d'une meilleure alimentation. Cette atmosphère de progrès matériels modifie profondément les valeurs de la société. B) Situation Religieuse Les philosophes rationalistes et les écrivains de premier plan se rendent indépendants de la royauté et de l’Église. De plus la lutte des idées est surtout dirigée contre l'Église et la religion catholique elle-même;