Philosophie Questions Existentielles

Adrien MOUNIER T°1 Philosophie Sujet 3 : explication de texte Pascal écrit ses Pensées à la fin de sa vie ; c’est un mélange de notes qui furent rassemblées après sa mort. Cet ensemble est en parti une apologie du christianisme inachevée. Pascal cherche à convaincre les incroyants que Dieu est la seule chose importante à l’homme, la seule condition à son bonheur. Dans cet extrait du

remet en question les moyens même d’acquisition de nos connaissances. Poursuivie dans la voie de l’existentialisme par Sartre puis Levinas et maintenant Paul Ricœur, étirée vers une nouvelle compréhension de la psychose, par Pierre Fédida, et de nombreux psychanalystes Lacaniens, elle nous ouvre à une nouvelle manière de penser en remettant la philosophie au goût du jour avec ses droits fondamentaux de science humaine. Binswanger, plus que tout autre fait le lien entre psychiatrie et philosophie.

Étant par essence lié à la faculté d’imagination, le désir est donc susceptible de se porter sur des objets inaccessibles. Et même plus, n’est-ce pas précisément ce qui nous est inaccessible que nous désirons le plus ? Cela nous amène à nous poser la question de savoir si le bonheur lui-même est accessible. Pour les philosophes eudémonistes de l’Antiquité, le bonheur est le souverain bien de l’existence humaine et l’action vertueuse le procure au sage. Mais, savons-nous bien ce que recouvre le bonheur

Devoir La philosophie n’étant pas une science, elle se réfère plutôt au domaine des connaissances et son but est la clarification logique de la pensée. Très souvent, cette réflexion induit à une opinion. Opinion qui converge d’une personne à l’autre. Ces jugements, pour Epictète sont source de conflit et ne sont pas universellement applicables. Solution à ce problème, il nous révèle que la philosophie détient une norme supérieure à l’opinion que chacun a d’une idée. Dès lors toute

reste dans le cadre de ce qu'il a étudié. L'essayiste, lui, s'interroge même sur des sujets qui se situent hors de sa spécialité. 2. L'essai est destiné à produire un effet. Il vise à convaincre le destinataire. En ce sens il se place entre la philosophie et la littérature. 3. L'essai propose une discussion d'idées. Mais il n'apporte pas une démonstration complète, il propose plutôt une intuition réfléchie. 4. L'essai aborde le sujet sous plusieurs points de vue Il est émaillé de nombreuses citations

(1925-1985), philosophe et auteur engagé, raconte dans "Une histoire de la raison", l'évolution de la pensée philosophique. Dans cet ouvrage il élabore un entretient avec Emile Noël, donne son point de vue et répond à toutes les questions existentielles de la philosophie. Il nous plonge dans l'histoire et dans les pensées de grands philosophes, Socrate, Platon, Galilée, Kant, Hegel et j'en passe.. Dans ce parcours de la raison F. Châtelet commence par l'invention de la raison philosophique et

écrite ou orale d’une opinion) épicurien en faveur de l’amour. Nous verrons tout d’abord que Ronsard propose une entreprise de convictions véhémentes. Nous traiterons ensuite la question du tableau sensualiste de l’amour nourri d’une philosophie épicurienne. Nous terminerons par voir que l’amour est un besoin existentiel. I) Une entreprise de convictions véhémentes (fortes) Les visées sont de convaincre le lecteur et Marie que celle-ci doit l’aimer. 1°) Le sonnet Le sonnet se décompose

La crise existentielle dans La nausée « De temps en temps les objets se mettent à vous exister dans la main. » — Jean-Paul Sartre, La nausée. Dans la France de l’entre-deux-guerres et l’après-guerre, l’existentialisme apparaît comme un phénomène littéraire aussi bien que philosophique. Il s’agit d’une doctrine obsédée par ce qu’il y a de plus sombre dans l’existence humaine : le désespoir, la tristesse, l’absurdité, l’aliénation, l’ennui, vus tous comme des écueils à l’effort de mener une vie significative

our être sincère, il faut cesser de l’être. » Cette affirmation du philosophe Vladimir Jankélévitch annonce d’emblée ce qu’est la sincérité : un paradoxe. Nous portons tous en nous une exigence de sincérité sans toutefois parvenir à la réaliser. La question de la sincérité se pose dans nombre de domaines : dans nos relations avec les autres et avec nous-mêmes, dans notre usage du langage ; elle soulève un problème de morale, elle engage notre volonté et elle détermine notre rapport avec le mensonge

Foucault Penser la mort est d’abord penser la vie, toutefois, penser la vie ne peut se faire s’en inclure une réflexion sur la finitude inexorable de l’homme. La mort, la vie ne peuvent se comprendre quand posant la question de l’être, étant le substrat de ces deux impératifs existentiels antinomiques. L’écrit s’attachera à définir ce pour quoi la mort, nonobstant son caractère irréductible et imprescriptible, est loin d’avoir le plébiscite de la raison, de l’être, de l’humanité et de chaque individu