Philosophie Mill La Coutume

positivisme • Article détaillé : Positivisme. • Idées générales[modifier] • Dans son livre Auguste Comte et le positivisme, John Stuart Mill résume la doctrine positiviste de Comte d'une manière à la fois claire et synthétique : • "La doctrine fondamentale d'une philosophie véritable, d'après M. Comte, aussi bien que le caractère par lequel il définit la Philosophie Positive, peuvent se résumer de la façon suivante : Nous ne connaissons rien que des phénomènes ; et la connaissance que nous avons des

Dans son livre Auguste Comte et le positivisme, John Stuart Mill résume la doctrine positiviste de Comte d'une manière à la fois claire et synthétique : "La doctrine fondamentale d'une philosophie véritable, d'après M. Comte, aussi bien que le caractère par lequel il définit la Philosophie Positive, se peuvent résumer de la façon suivante : Nous ne connaissons rien que des phénomènes ; et la connaissance que nous avons des phénomènes est relative, et non pas absolue. Nous ne connaissons ni l'essence

L’Utilitarisme (essai sur Bentham) Présentation L’utilitarisme publié en 1863 en livre. (p.1). La philosophie morale utilitariste : Essai sur Bentham publié en 1838 par Mill. Jeremy Bentham fondateur de la doctrine utilitariste. Utilitarisme en plus d’être une philosophie morale était un vaste mouvement intellectuel, politique et social dont Mill fut la figure de proue. Attention à la vision caricaturale de l’utilitarisme en l’associant à instrumental ou utilitaire. But de l’utilitarisme : « naturaliser

  J.S.  Mill  et  le  potentiel  égalitariste  de   l’éducation  pour  la  liberté   Julie  Girard-­‐Lemay*   Résumé   L’objectif de ce texte est de soutenir que l’éducation pour la liberté de Mill a un potentiel égalitariste. Ce potentiel réside dans la conviction de Mill qu’étendre la liberté individuelle à toutes les sphères d’activité humaine contribuerait au développement de tous les individus dans la mesure où cela leur permettrait de faire l’expérience qui

tolerance dans le Liberalisme de John Stuart Mil Que l’on doive à John Stuart Mill la première formulation et lapremière justification authentiquement libérales du principe detolérance, reposant sur la promotion de l’autonomie et de la diversité,cela ne fait pas question1. En mettant l’accent de manière inédite surl’importance de la sphère individuelle de liberté et sur la valeur moraleet politique de la diversité sociale, Mill a défini une conceptiongénérale de la tolérance dont le noyau dur ne sera

John Stuart MILL (1859) De la liberté Traduit de l’anglais par Laurence Lenglet à partir de la traduction de Dupond White (en 1860) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html

INTRODUCTION On appelle philosophie moderne la pensée qui, en Occident, s'étend sur ce que les historiens appellent l'époque moderne (1492-1789), incluant une partie de la Renaissance, le  XVIIe  siècle, et le siècle des Lumières. La philosophie moderne est, d'une part, l'héritière de la pensée antique en bien des points. Les penseurs de l'époque moderne comme  Platon,  Descartes, Leibniz ou Hume, sont en effet loin d'avoir rompu tout lien avec la philosophie des Anciens. Ils les connaissaient

par John Stuart Mill dans son livre “De la liberté” (1859), ce manifeste de libéralisme politique. Face à l’intolérance de l’opinion majoritaire, il y fait l’apologie de la liberté d’opinion et d’expression, du droit de l’individualité au développement, à la libre expression de son génie, indépendamment des modes et des coutumes propres à une époque, à une société ou une classe. Avec Benjamin Constant et Alexis de Tocqueville et l’ensemble des penseurs libéraux depuis Locke, Mill rappelle la nécéssité

tant à cause de son projet scientifique – pendant économique de ce qu’avait opéré Newton dans le domaine de la philosophie naturelle transformée en science naturelle – que de sa philosophie individualiste et libérale : en laissant les acteurs économiques poursuivre leurs intérêts privés, on atteint le plus grand bien collectif. Né en Ecosse, Smith fait des études universitaires de philosophie à Glasgow, un grand centre intellectuel à l’époque. Il a rencontré Hume (1711-1776), philosophe naturaliste

dans la philosophie communicationnelle de Habermas. Si ce retour vers Kant doit toujours s'écrire au "conditionnel", tel que toujours tempéré par d'autres inspirations comme celles de Hegel, de Marx, de Parson et d'Austin, il n'empêche que la philosophie kantienne est, depuis l'avènement des Théories de l'agir communicationnel et de ses écrits sur l'éthique, la modernité et le droit, devenue un lieu de réflexion primordial pour le projet habermasien. Habermas écrit désormais sa philosophie du droit