Philosophie Mill La Coutume

Profil Notions Philosophiques Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Matisse, La chute d’Icare, 1943 Elisabeth Clément La liberté (1995) PhiloSophie © octobre 2009 Texte sous droits d’auteur Table des matières Introduction .............................................................................. 6 Liberté et contrainte .................................................................... 7 Liberté et société...........................................................

non-écrite). Certaines règles non-écrites provenant de la pratique sociale existent toujours aujourd’hui. Par exemple respecter une file d’attente. En France, avant la Révolution française (1789-1799), il n’y a pas de constitution mais plutôt des coutumes. Après la Révolution, l’Assemblée nationale régit les lois. SECTION 1 – Le terme « droit » : sens et définition A) Les multiples sens du terme « droit » dans l’usage courant et spécialisé Usage courant : • Ce qu’on a le droit

lui-même en tant que qu'être doué de savoir, son essence, le rationnel se donnent à titre d'objet, c'est qu'ils aient pour lui une existence objective, immédiate ; c'est seulement ainsi qu'il est conscience, seulement ainsi qu'il est au sein de la coutume éthique, de la vie juridique et éthique de l'État. Car le vrai est l'unité de la volonté universelle et de la volonté subjective, et l'universel réside, à l'intérieur de l'État, dans les lois, dans des déterminations universelles et rationnelles »

autres sciences sociales, le contexte et les choses sont différentes. Celles-ci sont apparurent dans le sciage d’une transformation des méthodes de recherche en science dure et se sont proclamés au cours du XIXème siècle comme distinctes de la philosophie. La réflexion sur la politique est très ancienne, mais le fait que l’on réfléchisse sur la politique sous l’angle de vue des sciences sociales est très récent. Ces sciences sociales se proclament indépendantes. Ainsi, l’économie, la sociologie

selon les théories et modèles en question, le citoyen est écarté, doit s’effacer ou bien agir quotidiennement. Nous traiterons dans le chapitre II, deux figures de proue du libéralisme classique, à savoir Alexis de Tocqueville et John Stuart Mill. Leurs travaux nous permettent de bien saisir la portée non-démocratique qu’acquièrent, dans la pensée libérale, des concepts tels que pluralité, diversité ou singularité d’opinions. La nature, d’une part, et la hiérarchie sociale qui en découle, d’autre

Stuart Mill. Il développe de façon plus approfondie que Smith et Ricardo la méthode individualiste. C'est dans son oeuvre que l'on trouve l'homo oeconomicus. L'homo oeconomicus est un être abstrait mû par son intérêt personnel, il recherche un maximum de satisfaction avec un minimum d'effort selon le principe hédonistique. Stuart Mill ajoute aussi à ses prédécesseurs une analyse du développement économique et un certain nombre de considérations sur le commerce international. Stuart Mill est autant

| | | |John Stuart MILL (1859) | |

démocratique par opposition aux systèmes monarchiques d'une part, où le pouvoir est détenu par un seul, et d'autre part aux systèmes oligarchiques, où le pouvoir est détenu par un groupe restreint d'individus. Néanmoins, ces oppositions, héritées de la philosophie grecque (notamment de la classification d'Aristote et de Polybe) sont aujourd'hui équivoques de par l'existence de monarchies parlementaires. D'autres, dont Karl Popper notamment, définissent la démocratie par opposition à la dictature ou la tyrannie

grand public (médias), le monde politique, la démarche de justification est constante, il faut démonter que la sociologie n’est pas moins scientifique qu’une autre science. a) Une histoire de la sociologie Les origines viennent de la philosophie antique qui s’est intéressée à des problématiques qui nous intéressent encore aujourd’hui (politique, économique, philosophique, morale, éthique) cette filiation est anachronique. Les lumières du XVIIIème ont développé une réflexion généraliste

l’essor des sciences sociales A/le caractère normatif ou positive de l’activité scientifique Jusqu’au XVIIIe siècle, les différents auteurs s’inscrivent dans un courant de pensé particuliers qui est dominant, c’est le courant de la philosophie sociale. La philosophie sociale ne se fixent pas comme objectifs principale le savoir mais c’est l’élaboration de principe grâce auquel on aboutira à un meilleur fonctionnement de la société et du monde en générale. PLATON discute philosophiquement de l’idéal