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sentiment de notre affinité profonde, « Parce que c’était lui, parce que c’était moi » disait Montaigne de La Boétie Les essais livre I chap. XXVIII. L’amitié naît de la révélation d’une parenté fondamentale ( qui n’est pas celle engendrée par la vie en famille et qui fascine d’autant plus qu’elle lie intimement deux êtres qui sont d’abord des inconnus). La découverte de l’ami est donc aussi découverte de soi et révélation de notre identité essentielle au-delà des gangues et pesanteurs des inscriptions

de Karl Marx dans Misère de la philosophie. Cette théorie peut s'appliquer aux notions liées à la santé mentale, notion « historique et transitoire » puisque depuis le Moyen-âge, la folie et la santé mentale ont revêtues de milles et un noms, et milles et une formes de traitements. Les insensés, ceux qui ont perdu la raison, et les furieux, emportés par une colère violente, au XIVème Siècle n'étaient pas traités de la même façon que les personnes handicapées psychiques du XXIème Siècle, pour qui s'applique

sentiment de notre affinité profonde, « Parce que c’était lui, parce que c’était moi » disait Montaigne de La Boétie Les essais livre I chap. XXVIII. L’amitié naît de la révélation d’une parenté fondamentale ( qui n’est pas celle engendrée par la vie en famille et qui fascine d’autant plus qu’elle lie intimement deux êtres qui sont d’abord des inconnus). La découverte de l’ami est donc aussi découverte de soi et révélation de notre identité essentielle au-delà des gangues et pesanteurs des inscriptions

société) du monde social ? (Perspective HOLISTE ou INDIVIDUALISTE) * Faut-il procédé en sociologie comme dans les autres sciences ? (sociologie = sciences molles, autres sciences = sciences dur) Trois grandes problématiques : * Quelle est la nature de l’ordre social ? Comment les sociétés existent et se soutiennent elles ? * Pourquoi les acteurs sociaux font-ils ce qu’ils font ? * Pourquoi et comment la société se transforme-t-elle ? Les enjeux généraux de la sociologie, quelques questions

déchiffrant sa singularité. Dans les sciences, expliquer c'est ramener la diversité des phénomènes à des causes (leurs conditions de production) et à des lois permettant d'en faire des cas particuliers. autrui: Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma

vraisemblance en ce qu’elle ne peut se satisfaire d’une simple apparence ou d’une probabilité. S’il est vraisemblable qu’une autre planète de l’univers abrite la vie, en revanche cela n’est pas vrai en l’état puisque cela ne repose que sur de simples conjectures et une possibilité sans contradiction (il n’est pas contradictoire d’affirmer que la vie existe ailleurs). La tâche du savant (philosophe ou scientifique) est d’établir la vérité, non la vraisemblance. On notera que dans un tribunal, le juge est

dont la 1ère dépend. b) Au XIIe siècle : procédé de mises en équations de grandeurs connues, afin de déterminer les 1ères (algèbre). c) Ajd : étude des relations de dépendance entre diverses grandeurs (calcul infinitésimal, combinatoire…) 2. Philosophie de la connaissance : méthode de connaissance conçue soit sur le modèle algébrique de la résolution(Descartes), soit sur le modèle physique de la décomposition (l’empirisme, Hume, Condillac…) Synthèse 1. Sens ordinaire : moyen par lequel des thèses

manière qu’avec les autres sciences ? En comparaison des autres sciences, nous étudions une matière dont nous faisons intégralement partie (à l’inverse de la physique, de la chimie, de l’astronomie…) Trois grandes problématiques : Quelle est la nature de l’ordre social ? (Comment se fait-il que des sociétés humaines existent et qu’elles ne se disloquent pas au premier obstacle ?) Quel est le moteur des conduites individuelles ? (Pourquoi sommes-nous en interaction les uns avec les autres ? Pourquoi

système hypothético-déductif, les propositions. • CAS (ETUDE DE) : mode d’analyse plutôt que technique, opposée aux méthodes statistiques ou aux analyses globales. Postule que l’étude approfondie d’individus particuliers (monographie, histoire de vie, documents personnels), permet de saisir des phénomènes collectifs par “ le dedans ” au lieu “ du dehors ” et d’atteindre des explications sociologiques. • CAUSALITE : en sciences physiques et naturelles, elle correspond au principe suivant lequel

L’espace aussi est relatif au référentiel choisi 45 Formalisation mathématique 46 La relativité générale 46 Compléments sur l’interprétation 46 Exemples 46 Le cercle herméneutique 47 Interprétation et sciences de la nature 47 Sujets de dissertation 47 La raison et le réel 47 La démonstration 48 L’interprétation 48 Introduction : l’hypothèse du rêve Ce que j’appelle l’hypothèse du rêve, c’est une expérience de pensée que l’on trouve