Philosophie Libertine

fut promu capitaine en second de sapeurs. Il employa son abondant temps libre à composer des pièces légères, madrigaux ou contes, dont ‘’Les désirs contrariés’’, ‘’Les souvenirs, épître à Églé’’, une ‘’Épître à Margot’’ (1770), deux contes libertins, ‘’La procession’’ et ‘’Le bon choix’’ (publiés dans ‘’L’almanach des muses’’), œuvres qui lui valurent un brin de réputation parfumée d’un peu de scandale, ainsi que la chanson ‘’Lison revenait au village’’ et une ‘’Êpître à la mort’’ (1777). D'un

») peut-être ironique. Suite à ce qui lui semble être davantage un marché qu’un conseil désintéressé, il lui refuse la charité, devoir important à l’époque. Il se montre donc comme un froid raisonneur comme le souligne Sganarelle qui rappelle sa philosophie de vie par : « il ne croit qu’en deux et deux sont quatre, et en quatre et quatre sont huit ». Ainsi, chacun affirme sa vision du monde, catholique pour le pauvre et matérialiste pour Dom Juan. 2) Une nouvelle forme de séduction Dom Juan fait

») peut-être ironique. Suite à ce qui lui semble être davantage un marché qu’un conseil désintéressé, il lui refuse la charité, devoir important à l’époque. Il se montre donc comme un froid raisonneur comme le souligne Sganarelle qui rappelle sa philosophie de vie par : « il ne croit qu’en deux et deux sont quatre, et en quatre et quatre sont huit ». Ainsi, chacun affirme sa vision du monde, catholique pour le pauvre et matérialiste pour Dom Juan. 2) Une nouvelle forme de séduction Dom Juan

») peut-être ironique. Suite à ce qui lui semble être davantage un marché qu’un conseil désintéressé, il lui refuse la charité, devoir important à l’époque. Il se montre donc comme un froid raisonneur comme le souligne Sganarelle qui rappelle sa philosophie de vie par : « il ne croit qu’en deux et deux sont quatre, et en quatre et quatre sont huit ». Ainsi, chacun affirme sa vision du monde, catholique pour le pauvre et matérialiste pour Dom Juan. 2) Une nouvelle forme de séduction Dom Juan fait

Expressions hyperboliques ('rien de si doux') montrent appétit intense, fascination envers F • Cette vie ce ressent, verbes perception : 'voir, goûter, je me sens, frappé les yeux' : évoque émotions 'larme, soupir, j'aime, ravir', philosophie humaine qui suit nature ('nature nous oblige') • Terme douceur évoque toucher, contact • CL amour ('douce, amour, âme, cœur, aimable, charmes, plaisir...) Séducteur justicier : Opposition sing/pl entre 1ère qu'on épouse ('1er

Bien qu'interdit, ce livre se vend ouvertement. « La doctrine curieuse des beaux esprits de ce temps ou prétendu tels » - volume de 1025 pages - , fait de Théophile, le bouc émissaire de l'orthodoxie. Théophile de Viau est montré comme « le roi des libertins » et comme « le plus infâme pourceaux de la cour ». Il se met tout le monde à dos. Théophile prend donc refuge à Chantilly chez le duc de Montmorency. La Duchesse va donc le cacher dans un pavillon appelé « l’ermitage ». Le 18 Août 1623, Théophile

âge de fer est enthousiaste : on observe de nombreux procédés d'insistance, des exclamations. C'est un éloge provocateur car il dévalorise un âge mythique. On note l'admiration de Voltaire pour les progrès de son époque et surtout il affirme une philosophie de vie opposée à celle défendue par la religion.PARTIE 2 : UNE NOUVELLE CONCEPTION DU BONHEUR :    Ici Voltaire écrit un hymne aux plaisirs du monde terrestre, ce qui à l'époque était un discours subversif (renverse le système de valeur de l'époque)

Molière évoque ses préoccupations morales, religieuses et sociales. Le libertinage de Dom Juan est une question posée par la pièce de Molière, notamment dans l’acte I, scène 2 à travers le personnage de Sganarelle qui traite deux fois son maître de « libertin », chaque fois pour désigner son incrédulité (le valet identifie libertinage et athéisme). Pour ce qui regarde le libertinage de mœurs de Dom Juan, il en est surtout question dans la première moitié de la pièce, au moment où Dom Juan entre en scène

Dictionnaire historique et critique, 1695-97) ou Bernard Le Bovier de Fontenelle (1657-1757: Entretiens sur la pluralité des mondes, 1686; Histoire des oracles, 1687) un nouvel esprit se manifeste déjà, qui n’est pas une simple prolongement de l’esprit libertin, et dont on verra l’épanouissement au XVIII-e siècle. Quoi qu’il en soit, le XVII-e siècle est une époque complexe, traversée de mouvements esthétiques et de doctrines assez diverses: outre les deux esthétiques dominantes, le baroque et le classicisme

») peut-être ironique. Suite à ce qui lui semble être davantage un marché qu’un conseil désintéressé, il lui refuse la charité, devoir important à l’époque. Il se montre donc comme un froid raisonneur comme le souligne Sganarelle qui rappelle sa philosophie de vie par : « il ne croit qu’en deux et deux sont quatre, et en quatre et quatre sont huit ». Ainsi, chacun affirme sa vision du monde, catholique pour le pauvre et matérialiste pour Dom Juan. 2) Une nouvelle forme de séduction Dom Juan fait