Philosophie L Enfer C Est Les Autres

peut seulement durer un temps limité dans ce grand projet qu'est l'existence humaine. Les Dieux de la sagesse profane ont fait leur temps, et le millénaire est devenu réalité, chacun ayant son propre sentier divin vers le paradis, en accusant les autres d'hérésie. Les religieux jouent le jeu du diable pour remplir leurs tabernacles et payer les hypothèques de leurs temples. Ils ont trop longtemps étudié la vertu et la justice de leurs dieux. Ils joignent les mains dans une unité fraternelle et dans

l'imagination, à susciter l'indignation. Les formules frappantes et réductrices font apparaître responsables et victimes en une sorte de face à face dramatisé qui souligne l'irresponsabilité ambitieuse et puérile des uns et l'horreur du malheur des autres. CONCLUSION L'efficacité dénonciatrice et polémique du texte vient de la constante opposition entre les résultats dévastateurs de la guerre et les effets bénéfiques et constructifs de la paix. Les deux tableaux alternés ou mêlés font apparaître

binaire Au point de départ surgissent des questions de méthode. I) Peut-on savoir s’il y a vie après la mort, et comment en parler ? II) Où se documenter ? III) Quelles seraient les preuves et contre-preuves ? Ensuite arrivent des questions de philosophie. A) faut-il dire non (A1), peut-être (A2) ou oui (A3) à la notion de « vie après la mort » ? B) qui ou quoi survit : une seule personne (B1), une élite (B2), la collectivité (B3), toute l’humanité (B4) ou le monde (B5) ? C) qu’est-ce qui survit

« L’Etre est donc le Non Etre n’est pas » « Le devenir se situe entre le n’est plus et le Pas encore » « Le devenir appartient au Non Etre donc le Devenir n’est pas, il n’est qu’une illusion ou une apparence » Socrate : Figure emblématique de la philosophie. Il est célèbre pour 2 choses : « Je ne sais rien mais je sais que je ne sais rien » Ignorance Savante de Socrate. Socrate a le cœur pur, une intelligence puissante. Les Sophistes eux sont l’anti sagesse (ils se font payer pour apprendre l’éloquence)

Poetes.com > Textes à télécharger Une Saison en enfer par Arthur Rimbaud **** « Jadis, si je me souviens bien, ma vie était un festin où s'ouvraient tous les cœurs, où tous les vins coulaient. Un soir, j'ai assis la Beauté sur mes genoux. -Et je l'ai trouvée amère. -Et je l'ai injuriée. Je me suis armé contre la justice. Je me suis enfui. Ô sorcières, ô misère, ô haine, c'est à vous que mon trésor a été confié! Je parvins à faire s'évanouir dans mon esprit toute l'espérance humaine. Sur toute

évité de le mettre en danger. Mais nous gagnons aussi autre chose. Par une sorte de diffusion ou d’infection, ce caractère du sacré, de l’inviolable, de l’au-delà, pourrait-on dire, propre à quelques rares grands interdits, s’est étendu à tous les autres dispositifs, lois et décrets culturels. Mais ces derniers, bien souvent, portent mal l’auréole du sacré, non seulement parce qu’ils se dévaluent eux-mêmes mutuellement en prenant des décisions opposées en fonction du temps et du lieu, mais aussi parce

FIAUX). On ne fait rien de bien si l’on n’aime pas son travail. (DECRESPE). On ne vit pleinement qu’en vivant pour beaucoup d’autres. (GUYAU). On accroît l’égoïsme de celui qu’on secourt trop longtemps. (WAGNER). Tout être est borné par tous les autres. (JOUFFROY). Je me sens vivre là où j’aime. (ENFANTIN). Ce que j’aime double ma vie, ce dont j’ai horreur me la prend, me la vole, me la souille. (Idem). Il est recommandable d’aimer, car nous ne sommes au monde que pour cela. (CENDRILLON)

il a un regard inquisiteur. Ceci montre bien que « l’enfer c’est les autres » comme l’a si bien pensé Sartre. Autrui constitue donc le frein principal à l’expression de ma liberté. Dans notre société, la pensée de Sartre se trouve vérifiée. C’est le cas des habitudes vestimentaires, le jeans est très en vogue chez les jeunes en particulier. Arriver dans un milieu estudiantin vêtu à la « mode africaine » attire le regard des autres sur nous, il peut être moqueur ou dédaigneux. Ce regard nous fait remettre

le spectateur ? Le mot théâtre vient du grec théamaï qui veut dire regarder. De la même façon, le mot spectacle, spectateur désignent l’action de regarder en latin. Ainsi, le théâtre a pour vocation de montrer l’homme soit dans ses relations aux autres, soit dans sa relation à la société, relations qu’elles soient bonnes ou mauvaises. De là ont découlés deux grands genres attachés au théâtre : la comédie et la tragédie qui existaient dès l’Antiquité grecque. Ainsi on peut s’intéresser à cette vocation

jamais l'exprimer de façon satisfaisante, il avait perdu sa raison d'être? Les Illuminations, que nous nous proposons d'étudier, sont un recueil de textes en prose ou en vers libres, qui semblent avoir été écrits à la même période qu'une Saison en Enfer (publié en octobre 1873), disons, entre 1872 et 1875, au moment des ruptures successives du garçon avec Verlaine. Laissées inachevées, ces pièces sont réunies et rangées diversement, selon le jugement de leurs différents éditeurs. On leur a donné pour