Philosophie L Enfer C Est Les Autres

La mort des sages : commentaire INTRO : Socrate, condamné à mort, but sans sourciller la ciguë, entouré de ses amis et disciples. Mais avant de quitter le tribunal, il fit à ses juges un ultime cours de philosophie sur un sujet particulièrement adapté aux circonstances : l’immortalité de l’âme. Platon, dans son Apologie de Socrate, a rapporté (ou imaginé ?) ce discours, et Cicéron dans ses Tusculanes, après avoir évoqué la mort courageuse de Théramène, qui s’était opposé aux Trente tyrans, témoigne

humaine, parfois appelés mœurs (latin mores) et, par extension, étude de tels principes. Le terme latin ethica désigne la philosophie morale, qui relève des sciences sociales, par opposition aux sciences exactes (mathématiques, logique) et aux sciences empiriques (chimie, physique). Axée sur le concept de responsabilité, l’éthique s’inscrit dans l’histoire des idées. La philosophie grecque la conçut comme une réflexion sur la recherche du bonheur, alors que la pensée chrétienne fit de l’amour son fondement

supériorité ou de l’infériorité intrinsèque de groupes raciaux ou ethniques qui donneraient aux uns le droit de dominer ou d’éliminer les autres, inférieurs présumés, ou fondant des jugement de valeur sur une différence raciale, est sans fondement scientifique et contraire aux principes moraux et éthiques de l’humanité. 1 N’était-ce pas en toute logique la philosophie du colonialisme qui se réfugiait derrière une prétendue mission civilisatrice. En tous cas le comportement de l’administration coloniale

L’EFFET MIROIR : MÉDIATEUR DE CONNAISSANCE ET D’IMAGE DE SOI Margot Phaneuf, inf. PhD. L’effet miroir médiateur de connaissance et d’image de soi. Conférence prononcée dans le cadre du congrès de philosophie et d’éducation d’Evora, Portugal, février 2005. Tous droits réservés.© 1 L’EFFET MIROIR MÉDIATEUR DE CONNAISSANCE ET D’IMAGE DE SOI Par Margot Phaneuf, 26-01-2005 INTRODUCTION L’effet miroir est la réflexion de soi à travers le regard de l’autre utilisée en éducation comme instrument de Plan

tout, cette impression est peut-être elle-même trompeuse ? Pour qu'elle soit fondée et non illusoire, il faudrait pouvoir prouver que je suis libre de vouloir ce que je veux. On ne prouverait donc pas, mais on éprouverait le libre arbitre. Les philosophies du libre arbitre partent sur des descriptions de l’expérience psychologique ou morale. Descartes disait que « la liberté de notre volonté se connait sans preuves, par la seule expérience que nous en avons ». Pour Descartes, nous faisons dans notre

Flammarion, « coll. GF », 1967 . ************ EXPLICATION DU TEXTE La définition populaire de l’idée de bonheur consiste à dire qu’être heureux c’est avoir ce qu’on désire. Cette idée n’est point moderne. Dès l’antiquité, il existait déjà des philosophies hédonistes qui nous invitaient à rechercher le plaisir, à obtenir ce que nous désirons pour être heureux. Calliclés, dans le Gorgias de Platon, par exemple, nous dit que l’homme qui ne cherche pas à satisfaire ses désirs mène « une vie de pierre

responsabilités et le rôle des scientifiques dans le monde moderne. | ouvrir l'encadré | Le terme latin ethica désigne la philosophie morale, qui relève des sciences sociales, par opposition aux sciences exactes (mathématiques, logique) et aux sciences empiriques (chimie, physique). Axée sur le concept de responsabilité, l’éthique s’inscrit dans l’histoire des idées. La philosophie grecque la conçut comme une réflexion sur la recherche du bonheur, alors que la pensée chrétienne fit de l’amour son fondement

tyrannie de se développer à l’envi avec le nazisme, le soviétisme, le maoïsme, le castrisme… Ainsi, très vite, l’enthousiasme des écrivains avertis – car ils ne sont pas tous, hélas, déchanta. Ce fut d’abord le Russe Zamiatine qui, écrivant en 1920 Nous autres [1], fit de l’anticipation scientifique héritée de Wells, une corrosive critique politique. La Métropolis de l’État unique célèbre la vie mathématiquement parfaite alors qu’un de ses citoyens, dont le nom n’est qu’un chiffre, rencontre l’amour, la

pourrait penser que le Bien et le Mal ou le Vice et la Vertu sont des sujets différents de même que la Loi Morale… et c’était aussi ma conviction avant d’avoir débuté ce travail…et pourtant ! Si on se réfère au petit Larousse, il nous dit entre autres : BIEN : « Conformément à une loi morale, à l’idée qu’on se fait de ce qui est juste. » Ou encore. « Ce qui est conforme à un idéal, à la morale à la justice. » Ce qui est frappant c’est qu’il n’y a pas une définition très précise de ce mot qui

************ EXPLICATION DU TEXTE (Par Lily Schieber, TL) La définition populaire de l’idée de bonheur consiste à dire qu’être heureux c’est avoir ce qu’on désire. Cette idée n’est point moderne. Dès l’antiquité, il existait déjà des philosophies hédonistes qui nous invitaient à rechercher le plaisir, à obtenir ce que nous désirons pour être heureux. Calliclés, dans le Gorgias de Platon, par exemple, nous dit que l’homme qui ne cherche pas à satisfaire ses désirs mène « une vie de pierre