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Résume de l’autobiographiePremière partieChapitre 1 : Naissance et Baptême de Claret Saint Antoine Marie Claret est né dans la ville de Sallent à Vic en 1807. Ses parents étaient des chrétiens très dévoués au service du Seigneur et à la Très Sainte Vierge Marie. Il reçut le baptême en 1807 à la fête de Noël. Son nom est une composition, du nom de son parrain, marraine et de son père. Il en ajouta plus tard Marie par dévotion à la Très Sainte Vierge Marie. Il est issu d’une famille de 11 enfants

et sans importance. Cette œuvre tient donc à la fois d’un conte (par le héro éponyme, qui vient du latin « candidus » qui signifie blanc et qui symbolise son innocence), de l’essai philosophique par les idées qui y sont discutées (notamment la philosophie de Leibniz), mais aussi du roman d’apprentissage par le développement tout particulier de l’évolution intrinsèque du personnage principal au fil du récit. C’est pourquoi on utilise habituellement l’appelation « conte philosophique » pour désigner

jusqu'à la limite de son intuition ultime, voire jusqu'à son délire, jusqu'au vertige de son transport intellectif. Nous voulons découvrir en lui et avec lui ce qu'il y a d'essentiel à lire. En d'autres termes, il s'agira, d'une part de percer la philosophie de l'acte cioranien de lecture; et, d'autre part d'en faire ressortir la connaissance cioranienne de soi; enfin, et sans toutefois aller jusqu'à divulguer son intuition fondamentale, nous voudrions tenter du moins de cerner l'herméneutique cioranienne

l’empreinte de tout contact. Dans le style du Second Empire l’appartement devient une sorte d’habitacle. Les vestiges de son habitant se moulent dans l’intérieur. De là naît le roman policier qui s’enquiert de ces vestiges et suit ces pistes. La Philosophie d’ameublement et les « nouvelles-détectives » d’Edgar Poe font de lui le premier physiognomiste de l’intérieur. Les criminels dans les premiers romans policiers ne sont ni des gentlemen ni des apaches, mais de simples particuliers de la bourgeoisie

automate. On entend presque les commandements. Héroïsme = manœuvrer comme une marionnette et se faire battre. La désertion : Candide se promène naturellement : il croit en la liberté du soldat. On lui donne le choix entre 2 supplices : critique de la philosophie du libre-arbitre ? Voltaire montre froidement, et même de façon cocasse, une scène horrible. Intervention du Roi des Bulgares. A Postdam, Voltaire avait assisté la punition d'un soldat (Frédéric aimait ce spectacle). Il tait intervenu. Ici, ironie

et sociale d’une famille sous le Second empire ». A l’origine de cette famille est Adélaïde Fouque, surnommée, « Tante Dide », une femme à la santé mentale fragile, qui eut un enfant de son premier mari, Rougon, et après la mort de ce dernier, deux autres avec un contrebandier alcoolique, Macquart. Zola entreprend alors d’observer l’évolution des deux branches de la famille en fonction de leur hérédité. Il écrit alors vingt romans qui parcourent cinq générations de cette famille. Activité 2 : lecture

lectures philosophiques (Kant, Cicéron, Machiavel, etc.) et bénéficie de l’influence formatrice du milieu d’hommes politiques et savants que son père invitait chez lui. Il a suivi des cours de droit, mais aussi des cours d’économie politique, de philosophie, d’histoire et de théologie. Il se spécialise dans la sociologie des religions. Il définit la sociologie comme "une science qui se propose de comprendre par interprétation l'activité sociale et par-là d'expliquer causalement son développement et

ma taille, dit-il en faisant la révérence. -- Ah ! Monsieur, mettez-vous à table; non seulement nous vous défrayerons, mais nous ne souffrirons jamais qu'un homme comme vous manque d'argent; les hommes ne sont faits que pour se secourir les uns les autres. -- Vous avez raison, dit Candide; c'est ce que M. Pangloss m'a toujours dit, et je vois bien que tout est au mieux. On le prie d'accepter quelques écus, il les prend et veut faire son billet; on n'en veut point, on se met à table. N'aimez-vous pas

s'en suivit leur partage, et de ce partage l'inégalité. "La société naissante fit place au plus horrible état de guerre". La société civile : l'état de guerre rendit nécessaire l'établissement des lois ; le riche ayant le plus a perdre, proposa aux autres des règlements de justice : les hommes vont être dupés, mystifiés, ils vont accepter le pacte d'association, les lois et le gouvernement. Tout cela va consacrer trois degrés d'inégalités : 1-Ce qui est de la loi et du droit de propriété : il s'agit

19ème n’est pas en reste, avec la Sécession viennoise de 1890. La ligne de fracture se situe à la Commune de Paris (1870-71) où s’écrivent les œuvres de Rimbaud et de Lautréamont, dont les avant-gardes se réclameront : dès 1873, dans Une saison en enfer, Rimbaud affirme qu’ « il faut être absolument moderne. » - survivance des avant-gardes : en France, Christian Prigent, initiateur d’un courant de poésie expérimentale, et Guyotat sont encore en activité. Mais de façon générale, il n’y a plus d’avant-garde :