Philosophie Et Religion 19eme Siecle

Pourquoi peut-on dire que la période comprise entre la Révolution française et 1900 est caractérisée par une grand instabilité ? Le 19e siècle en France est une période de profonds changements et d’instabilité politique. Même si la Révolution française se termine en 1799 avec le coup d’état des brumairiens, l’onde de choc se prolonge jusque dans le dernier quart du 19e siècle, lorsqu’enfin la France trouve l’équilibre politique républicain dont les insurgés de 1789 ont rêvé. L’héritage social et culturel

production de son existence A) Entre la nature et la culture Si on observe l’homme dans son temps et dans l’histoire, on s’aperçoit qu’il y a finalement des caractéristiques qui demeurent malgré les différences d’époque et de culture : la religion (politique), le langage, l’art, le travail (en tant que technique) qui produit l’économie (et dont découlent les échanges), la science, l’histoire en tant que certaines formes de connaissance. Ces caractéristiques universelles (= fondamentaux de

de littérature, car il y a une recréation de la réalité par le moyen des mots, la technique de l’écriture. La poésie comme la prose, le théâtre comme l’épopée entrent dans les arts poétiques.  Les grands moments 16ème et 17ème siècles. Ce sont les siècles du classicisme. L’art poétique est nécessaire pour définir une esthétique, une orientation créative. Il y a eu plusieurs arts poétiques à une époque, ils deviennent alors un genre théorique. C’est une conception qui oppose un art et

contemporains. En cette orientation, l’anthropologie commence selon une dimension historique fondée sur l’idée du progrès. Il s’agit donc de déterminer l’évolution des hommes. Ainsi, le premier fondement de l’ethnologie fut une philosophie naturaliste, une pensée dominante au XVIIIème siècle. Cette même pensée qui fut nommée évolutionnisme et qui touche à divers domaine, sera appliquée à l’homme, initiant ainsi la science ethnologique. PLAN DU COURS I Les origines de l’évolutionnisme A. Darwin et la théorie

et de toute forme de dictature. Ils commandent la tolérance à l'égard des idées, des croyances et des actes d'autrui. À part cela, le libéralisme ne prescrit aucun comportement particulier au niveau individuel. Il considère que la morale et les religions sont hors de son domaine et se borne à interdire l’usage de la contrainte en matière religieuse ou morale, comme dans toutes les autres matières. La responsabilité, inséparable de la liberté et de la propriété, dit que chaque individu doit supporter

fondées sur la raison, justifiées par des arguments objectifs, et dont la portée est universelle. Or les représentation politique retrouvées dans les Etats du Proche-Orient ancien semblent relever d’un mode de raisonnement préscientifique, c.à.d. où la religion et le mythe occupe le premier plan. I) Les sociétés sans Etat. Elles sont aussi appelée archaïques, ou primitive. L’ordre social est ici assuré non pas par l’intervention d’une autorité supérieure qui dominerait la collectivité mais par un système

produit d’une multitude de relations (familiale, pro, amicale, économique…) entre individus entre groupe et dont les intérêts entre les individus peuvent être contradictoire. Ces relations ne sont pas sans attache, ces individus ont des appartenances (religion, société…) et par ces appartenances ils se sont intégrés, ils ont intériorisés les codes, les normes, les règles, les interdits, les manières de faire, les contraintes de leurs société et leurs appartenances. On dit donc que la socialisation, c’est

politiques françaises -Simone Veil -Edith Cresson 5) Conclusion 1. Introduction Au 21ème siècle on pourrait penser que l’égalité homme-femme est devenue réalité en France. Mais les différences persistent. Travail, santé, scolarité, famille… Petit tour d’horizon de la condition féminine aujourd’hui. 2. Les égalités : Entre hommes et femmes L’histoire de la femme part de la religion où elle est directement mise à l’écart à cause, des mythes judéo-chrétiens c’est Eve qui incite

société. Chacune de ces définitions révèle ensuite les préoccupations des juristes au fil du temps, il conviendra donc d'en un premier temps d'examiner ces définitions. D'un point de vue chronologique, cet examen s'étendra de Rome jusqu'au 20ème siècle. A partir de ces définitions on envisagera ensuite les finalités du droit tant d'en une perspective historique que contemporaine. Section 1 : Les définitions du droit Depuis l'antiquité grecque et latine, jusqu'à aujourd'hui, les définitions

professionnalisation de la fonction politique en rapport avec l’avancé du siècle. Modification de la scène politique car accès des nouvelles classes économiques car on peut en tirer des revenus de la politique. 2° des définitions imprécises. ( La politique et l’Etat : l’Etat, c’est la forme que le pouvoir politique va revêtir dans les sociétés occidentales modernes c'est-à-dire dès le 15ème, 16ème siècle. Le pouvoir n’est pas le pouvoir de Dieu ou l’objet d’un individu mais qu’il