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est mort le 30 mai 1778 (à 83 ans), est un écrivain et philosophe français qui a marqué le xviiie siècle. Figure emblématique de la France des Lumières, chef de file du parti philosophique. son nom reste attaché à son combat contre toutes les formes d'injustice sociale, politique, religieuse et pour la tolérance et la liberté de penser. Son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Son œuvre littéraire est variée : son théâtre

dit trop « libertain » et souvent à l'encontre du roi et des lois. A sa sortie de prison, il adopte le pseudonyme de Voltaire, anagramme de son nom. Il est toutefois contraint à l'exile de trois ans en Angleterre où il a été au contacte des philosophes d'Outre Manche où la liberté d'expression était plus grande qu'en France. Il s'engage alors dans une philosophie réformatrice de la justice et de la société. De retour en France, Voltaire poursuit sa carrière littéraire avec pour objectif de

pendu et juger demain matin dès l'aube. Ô mon cher Pangloss! Ô mon maître bien aimé! Vous ne pouvez pas mourir pour cette raison, je ne laisserai pas faire ces sages! Si c'est cela, je mourrai à votre place, ou avec vous, mais le plus grand des philosophes ne peut finir ainsi. S'exclama Candide tout éperdu. Ma ville vient de subir une grande estocade et ceci est de votre faute. Vous serez donc puni pour les propos que vous avez eu envers Lisbonne, notre merveilleuse ville, dit d'un ton sévère l'inquisiteur

Questions corpus : 1- Précisez la spécificité de chaque texte du corpus : genre, registre, procédés retenus pour dénoncer l’esclavage. Au XVIII ème siècle, les philosophes des lumières remettaient généralement en question ce qui traitait de religion, politique, et mœurs de la société. Ce corpus réunissant 4 textes dont De l’esprit des lois de Montesquieu (1748), Encyclopédie de Chevalier de Jaucourt (1766), Candide de Voltaire (1759) et l’île des esclaves de Marivaux (1725) traitent tous de

une convention arbitraire dont les éléments, les mots, sont généraux — d'où son inaptitude structurelle à saisir une réalité (extérieure ou intérieure) qui n'est jamais générale. Voir par exemple Henri Bergson (Le Rire) ou Nietzsche (Le Livre du philosophe). Il est intéressant de noter que c'est justement ici une approche purement utilitaire du monde à travers le langage qui en motive la critique : il y a bien plus dans la réalité que ce que les mots nous en disent (dans leur usage quotidien). Pire

KEDJOUTI TS 3 Oussama Dissertation philosophie Faut il être indifférent pour être tolérant ? Selon l'opinion publique la tolérance et l'indifférence peuvent être deux termes relativement opposés, en effet nous pouvons prendre l'idée que l'un prend comme signification une réelle aptitude a être ouvert d’esprit avec une certaines vertu (nous parlons bien de la tolérance)

plus de définitions seraient alors moins ignorants que les autres sans pour autant tout savoir. Etre ignorant c'est peut-être aussi se contenter de toutes les vérités que l'on nous sert sans rien remettre en cause, sans se poser de questions. Les philosophes étant considérés comme sages passaient leur vie à essayer de démêler le vrai du faux, l'ignorance étant leur pire ennemi. On pourrait dire qu'être ignorant est un état d'esprit, celui qui renie l'être l'est peut-être réellement. C'est donc un choix

Un philosophe est une personne pratiquant la philosophie. Comme il y a certainement autant de manières de la pratiquer qu'il y a de philosophes, il n'est pas facile de décrire brièvement ce que peut être un philosophe ; néanmoins, l'idée la plus générale que l'on peut s'en faire est sans doute celle d'un homme ou d'une femme qui réfléchit avec sa raison sur le monde et la pensée, pour accéder à la sagesse ou pour comprendre le sens de la vie, dans l'espoir d'être plus heureux ou libre. Ces hommes

Texte 1: Le philosophe, Dumarsais (L'Encyclopédie) Grandes lignes du plan: I. Le philosophe et les autres hommes II. L'esprit des Lumières I. Le philosophe et les autres hommes a) Les liens →les passions communes l. 12/13 + l. 14/15 "les ténèbres/la nuit" → liées, se renvoient. b) Les oppositions * "ténèbres" ≠ "nuit" : Après la nuit, le jour et dans la nuit, il y a les étoiles donc de la lumière. * "les autres hommes" ≠ "le philosophe"