Philosophe Anti Déterminisme

But : Analyser, comprendre et expliquer les faits qui se passent au sein des groupes et leur nature en tant que groupe (et non pas celle des individus qui la compose). Postulat : Les faits sociaux sont dans la nature, donc soumis à un déterminisme universel répondant à des règles. Les faits sont multiples et leurs formes peuvent varier d’un collectif à un autre, ce sont les langues, divisions du travail, les institutions, les règles collectives de l’action (mariage...), les normes...

articles ou des conférences, introuvables pour la plupart, qui ont paru en France ou à l'étranger. Les uns et les autres datent de la période comprise entre 1903 et 1923. Ils portent principalement sur la méthode que nous croyons devoir recommander au philosophe. Remonter à l'origine de cette méthode, définir la direction qu'elle imprime à la recherche, tel est plus particulièrement l'objet des deux essais composant l'introduction. Dans un livre paru en 1919 sous le titre de L'Énergie spirituelle nous

quel âge débute la criminalité. On avait vu que chez les jeunes enfants, il y avait bien souvent une impossibilité de comprendre ce qu’est la criminalité car ils ne font pas la différence entre le mal et le bien. On peut retrouver des comportements anti sociaux chez un enfants âgés de 5 à 7 ans, et on se rend compte que ces enfants vont probablement devenir des délinquants dans le futur. A l’âge de 10 à 12 ans, on commence à constater l’existence d’une criminalité qui commence à être consciente. Et

argumentaire qui puisse permettre de convaincre. => dialogue surtout à la faculté de théologie (la Sorbonne). L'humanisme : prône le développement d'un esprit critique, un individualisme intellectuel, réflexion personnelle. Replonger dans ouvrages des philosophes grecs / latins. MONTAIGNE : il vaut mieux une tête bien faite qu'une tête bien pleine : il vaux mieux être capable de raisonner par soi-même que de savoir tout sans réfléchir. Va essayer de combiner toute sa réflexion dans les Essais. La Réforme

interprétation globalisante du fonctionnement des sociétés en considérant que le tout social ne peut être réduit à l’agrégation de comportements individuels. L’objet d’étude n’est pas l’individu mais les groupes que forment les individus, le poids des déterminismes sociaux, . Marx est holiste dans la mesure où il raisonne sur la base de classes sociales. D’ailleurs, même les classiques anglais, formateurs originels de Marx, étaient holistes : Ricardo raisonnait sur un schéma à 3 classes (propriétaires fonciers

dans sa veine scientiste, a délibérément ignoré ces limites dont Kant avait défini les contours dans une triple critique de la raison7. Semblable transgression correspond au demeurant à un perceptible climat anti-kantien qui se dégage au début du XIXe siècle, après la mort du philosophe de Koenigsberg, et qu’alimentera Hegel, dont on connaît les prétentions à atteindre le savoir absolu, en dénonçant la stérilité du criticisme. C’est le positivisme juridique, issu de la tradition germanique

être, à la limite, un humanisme de la science. @ 8 L’homme devant la science GASTON BACHELARD LA VOCATION SCIENTIFIQUE ET L’ÂME HUMAINE 1 @ I p.011 Depuis le début de notre siècle, il est fort commun de rencontrer des philosophes qui semblent avoir pris pour tâche de donner à la science une mauvaise conscience. D’une manière inlassable on répète l’anecdote du sorcier qui met en branle des forces cachées sans plus jamais avoir le pouvoir de les remettre au repos quand

vérité ? (Art) L'art est il imitation de la nature ou création de l'homme? (Art) Dans quelles mesures l'art, la poésie et la musique nous aident-ils a dévoiler nos sentiments ? L'art m'apporte-t-il plus de liberté que le travail ? (Art) L'artiste, le philosophe et l'écrivain. (Art) Peut-on opposer créer et produire ? (Art) La représentation de la réalité dans l'art est-elle illusoire? (Art) :Que pensez-vous de l'idée de Braque : "L'art dérange, la science rassure." ? (Art) Que faut-il pour qu'un objet

biographie, ainsi que sur la démarche la méthode et les domaines d’intérêts de Montesquieu. 22 2.2.1.2.2. Montesquieu sociologue et philosophe 24 2.2.1.2.3. Montesquieu politologue. 25 2.2.1.2.4. Montesquieu constitutionnaliste. 28 2.2.2. Section II : les Lumières des philosophes et des princes : 30 2.2.2.1. les Lumières des philosophes, Bayle Voltaire et Diderot. 30 2.2.2.1.1. Pierre Bayle et la tolérance religieuse. 30 2.2.2.1.2. Voltaire (1694-1778)

comprime, il énerve, il éteint, il hébète, et il réduit enfin chaque nation à n’être plus qu’un troupeau d’animaux timides et industrieux, dont le gouvernement est le berger » 31 4ème risque : Les rapports entre les populations Tocqueville est anti-esclavagiste mais il anticipe la stigmatisation dont seront victimes les Noirs une fois affranchis. Par ailleurs, il montre que l’esclavage a été aboli pour des raisons d’efficacité économique et moins pour des raisons humanistes (le salarié libre