Philo Qu Est Ce Que Agir Moralement

n’est pas forcément le fruit de la logique mais le fruit de l’expérience, en fonctions des pays, des traditions, on va reconnaitre un pouvoir créateur au juge de manière à permettre une adaptation du droit la plus fluide possible. Distinction entre la philo du droit et la théorie du droit. Deux disciplines académiques que existent encore aujourd’hui. La philosophie du droit telle qu’elle est proposée selon le concept Hégélien  il est à l’origine de cette expression dans un ouvrage que va paraitre en

pas du tout loin des choses proches. Seulement la philo les approche d'un point de vue différent de d'habitude. Donc on se demande en quoi cette vision philosophique est différente. la philo exige qu'on prenne le tps et qu'on prenne de la distance, plus globalement. On s'interroge sur le sens des choses. L'anecdote montre que la philo est absorbante et on ne peut pas faire grand-chose d'autre, on doit porter un regard différent. Donc la philo est globale, générale, désintéressée, ne sert à rien

Stats COURS JEUX & QCM MÉTHODOLOGIE LEXIQUE COURS PARTICULIERS TOP 50 RECHERCHES 2730 - L'homme injuste peut-il être heureux ? Corrigé réalisé par : Goudinet Axel Email : Classe : Etudes de philo Corrigé demandé en échange : 10 euros {draw:a} Définition des termes du sujet: {draw:a} Injuste / Injustice: un mal, ce qui est contraire à la loi, une inégalité. {draw:frame} Heureux, heureuse: Qui jouit du bonheur, qui est durablement content

Texte 1 : la philosophie du droit, Michel Tropper Auteur : Michel Tropper, prof de théorie générale du droit et dirige le centre de théorie du D. Nature du texte : Extrait d’un traité de philo de droit rédigé en 2003. But du texte : C’est une réflexion sur un point de droit c’est à dire sur la place du droit dans une société donnée, ici le droit français, ainsi que sur la définition du droit. Portée du texte : Forte autorité du texte car il met en lumière la conception du droit positif

racisme ou le meurtre, je sais que ce n’est pas seulement une question de préférence qui dépendrait du goût de chacun. Ce qui nous plonge au cœur de la morale et nous fait nous demander que se passerait-il si tout le monde faisait comme toi. Agir moralement c’est désirer que tout individu se soumette aux mêmes principes que soi. Toute recherche du bonheur s’assimile à de l’égoïsme, imaginant la possibilité de devenir invisible et donc de pouvoir se permettre sans risque toutes sortes de licences

j’ai fait (2) . - Rien ne me détermine à choisir un parti plutôt qu’un autre (que le parti contraire). - Faculté pour l’individu de se faire tout entier lui-même C’est ce qu’on appelle le « libre-arbitre ». Faculté de se déterminer soi-même à agir, et de choisir entre des contraires sans que rien ne m’y contraigne. Pouvoir de décision absolu en moi, de décider à partir de rien, sans motif contraignant ; capacité de commencement pur. L’exemple-type du libre-arbitre c’est l’acte gratuit, l’acte

c’est a la philo d’abord qu’il est revenu le rôle de délimité l’objet les contour du politique en effet nombre de science on été d’abord définit délimité par la philo qui jusqu'à la fin du XIX coiffait l’ensemble des disciplines scientifiques délimitait l’ensemble des savoirs et déterminait ces ramifications Platon d’abord mais Aristote aussi on produit une classification des disciplines pour prêt d’un millénaire cette classification intégrait la réflexion sur le politique a la philo ce qui va

conscience morale, alors ne risque-t-on pas de détruire le droit –qui a été institué justement pour que nul ne se fasse justice soi-même- et donc aussi de la société ? cf. subjectivité d’un sentiment, variable selon les individus : chacun va alors pouvoir agir à sa guise alors que justement, assez intuitivement, on sait que le droit est là pour limiter nos libertés afin qu’on puisse cohabiter de façon (à peu près) harmonieuse D’où les deux grandes questions directrices de notre cours : - est-ce légitime

auteurs du passé tracent l’histoire des idées politiques. On peut penser que c’est avec Machiavel que l’HIP commence. Léo Strauss (1899 - 1973) auteur juif-allemand, « qu’est que la philo politique ? » (1959), il nous prévient dans ce texte qu’il a 2 écueils : - la philo politique est une branche régionale de la philo tout court On ne ferait que transposer les grands problème de la philosophie générale sur le domaine politique. Or, la philosophie politique naît à partir d’un problème particulier

Éducation guidée par ces lois. Ce qu’ils cherchent à découvrir c’est ensuite les principes de cette éducation qui vont permettre de forger les Hommes tels qu’ils se les représentent à leur époque. Il y a déjà cette idée que former un Homme c’est un peu agir à la manière d’un forgeron. Cette métaphore du façonnage est une métaphore qui va traverser le monde de l’éducation, qu’on retrouve encore aujourd’hui. Ce qui caractérise ce monde grec, c’est qu’il n’y a pas de vie humaine sans penser la vie avec les