Philo Quest Ce Que Agir Moralement

relation avec la philo, la socio, la politique, l'éco, mais aussi la biologie, la médecine. 3 parties : le droit l'application de la règle de droit introduction au droit civil PREMIERE PARTIE : LE DROIT Il y a plusieursn def du droit. Il n'y a pas véritablement de rep à : quest-ce que le droit ? Parce qu'il n'y a pas tellement de def mais plus de théories. C'est une question de nature philosophique. Le juriste est plutot abitué à se demander quest-ce qui relève du droit, quest-ce qui est de

se voir obliger au respect des lois, il faut que la nécessité sociale soit prise en compte. Le droit est toujours traversé par la morale (ne pas nuire à son prochain …). Thèse positiviste : cela ne signifie pas que le contenu du droit serait moralement neutre, les normes juridiques expriment les préférences morales de leurs auteurs, la séparation signifie que le concept de droit ne peut être défini en référence à la morale. L’essor de l’éthique révèle une crise de la régulation juridique, l’éthique

contrat, en effet chaque action en justice nécessite un intérêt à agir . Celui qui demande doivent y trouver un intérêt . Les parties elles mêmes peuvent demander la nullité, il n’y pas ici de personnes protégées ou pas . Les ayants causes des parties, comme un créancier de l’une des parties . Le procureur de la République, qui représente la société dans son ensemble, va lui pouvoir agir, ainsi lorsque que l’on ne peut pas agir soit même on peut tjrs informer le procureur de la république de

annees qui precedent la revolution par la pensee de Rousseau , qui fait de la loi l’expression de la volonte générale . Ces idees seront reprise en 1889 , et par un autre personnage qui a été qualifie de pere du droit public français , L’Abbe Cieyes « quest ce que le tiers-État » . Pour cieyes qui reprend rousseau , la loi expression de la ovlonte générale , expression du souverain , est toujours telle quelle doit être parce que la volonte générale ne peut errer (se tromper) , et dautre par pcq la volonte

l’ordre ee e social doit d´sormais ˆtre recherch´ dans la volont´ d’individus libres. C’est donc ` partir e e e e a 10 CHAPITRE 2. ECONOMIE, MORALE ET POLITIQUE de l’individu et de sa nature, c’est a dire des principes premiers qui le font agir, qu’il faut ` d´buter la r´flexion sur l’institution du lien social ou de la soci´t´. Cette r´flexion va alors e e ee e naturellement de pair avec une r´flexion sur la r´gulation du social. e e Les questions de l’institution et de la r´gulation du social

dans son bondissement par les choses inouïes et innombrables : viendront d’autres horribles travailleurs ; ils commenceront par les horizons où l’autre s’est affaissé ! »2 Le dérèglement de tous les sens demande du travail. C’est sur eux qu’il faut agir. Il faut aller chercher le sens du sens, ou plutôt inventer le sens du sens, fort difficile à rendre verbalement, parce qu’il n’est jamais entièrement donné et une fois pour toutes, mais il demande à être cherché passionnément, pour toujours se dérober