Philo Qu Est Ce Que Agir Moralement

est pourvu des mêmes idées, des mêmes sentiments que tout autre homme. 2° Le principal effet des peines est d'arrêter l'augmentation et le débordement des délits. 3° L'homme est doué du libre arbitre ou liberté morale et, par là même, moralement coupable et légalement responsable de ses délits. Il suffit au contraire de sortir du cercle scolastique des études juridiques et des affirmations a priori pour trouver, en opposition avec les assertions précédentes, ces conclusions des

se voir obliger au respect des lois, il faut que la nécessité sociale soit prise en compte. Le droit est toujours traversé par la morale (ne pas nuire à son prochain …). Thèse positiviste : cela ne signifie pas que le contenu du droit serait moralement neutre, les normes juridiques expriment les préférences morales de leurs auteurs, la séparation signifie que le concept de droit ne peut être défini en référence à la morale. L’essor de l’éthique révèle une crise de la régulation juridique, l’éthique

de l'obligation naturelle. A- la domaine de l'obligation naturelle La jurisprudence assimile l'obligation et le devoir de conscience, les tribunaux reconnaissent une obligation naturelle quand la personne exécute un paiement qu'elle estime moralement reconnue sans pour autant y être juridiquement contraint. Donc l'obligation naturelle peut être consécutive à une obligation civile qui sera privée de fait ou elle peut être indépendante de toute obligation civile préexistante. L'obligation naturelle

Fiches de révisions Philo LA CONSCIENCE Fiches de coursPhiloTle ESTle LTle SLa conscience 1 Conscience morale et psychologique Les deux versants de la conscience Le terme « conscience » est d’un usage courant : prendre conscience d’une situation, réagir en toute conscience, perdre conscience, avoir bonne ou mauvaise conscience, etc. Ces expressions révèlent la polysémie du mot, où convergent deux acceptions : l’une est morale (affirmée dès Socrate, qui évoque volontiers le « démon » l’invitant

comme dans la pièce de théâtre de Molière. Pour lui Don Juan est une figure emblématique du stade esthétique de l’existence qui se caractérise par l’éveil innocent du désir et la quête spontanée de la beauté. Pourtant, bien qu’il refuse de juger moralement Don Juan, Kierkegaard perçoit tout de même la futilité d’une telle vie vouée à la séduction des femmes. Le penseur danois va même jusqu’à faire de Don Juan une figure du désespoir, sa fuite en avant vers des conquêtes féminines sans cesse renouvelées

le raisonnement, par la mémoire également[157] . Le Moi n'est cependant pas la seule autorité sur la conscience, celle-ci étant intermittente[158] et d'autres complexes pouvant devenir semi-conscients[159] . L'anima peut ainsi devenir consciente et agir contre le Moi, comme dans les rêves notamment. James Hillman parle ainsi d'un « moi imaginal » lorsqu'il baigne dans l'inconscient. Celui-ci est souvent figuré sous les traits d'un personnage d'autorité comme le roi dans l'alchimie ou les rêves. Certains

L’individu humain a donc une dimension et une valeur non seulement ontologiques, mais aussi existentielles, comme chez Kierkegaard, et morales, comme chez Kant : il est un existant unique, bénéficiant d’une liberté qui l’individualise et dont il est moralement responsable. Ainsi, il possède et incarne une individualité qui le fait apparaître comme différent et partiellement indépendant des autres. Cette individualité, qui caractérise la personnalité de l’Homme, se manifeste d’autant plus fortement que

limité. Le droit n’est que le fruit de la volonté. Volontariste subjectiviste. Il n y a pas de droit objectif encore moins naturel il n y a que des droit subjectif dont les signes sont les textes. Malberg s assigner une discipline conforme a sa philo du droit, dans la mesure où il n y a aucune volonté de l’état de se soumettre en 1875 a des principes, il ne leur accorde donc aucune crédibilité. L’état précède le droit. Dualisme/subjectivisme. Comment concevoir un état qui se soumet a sa propre

pas, comme pour les lois morales, une obéissance intérieure de notre conscience. Il veut dire que même si les hommes ne sont pas encore effectivement raisonnables, ils peuvent créer une société réglée par des lois, un Etat, qui peut nous éduquer moralement. En somme, la nature réalise sans nous une société où elle nous prépare à la liberté. - L’image de la forêt tend à atténuer le rôle de la contrainte dans la réalisation des conditions juridiques et politiques de la liberté : le règne de l’intérêt

Athéna - Dionysos et Asclépios - Héraclès et Héphaïstos - ... Vers 700 avant J.C., Homère et Hésiode ont retranscrit de nombreux mythes grecs. 1ers philosophes grecs Appelés "les philosophes de la nature" (puis ultérieurement "présocratiques"). Philo-sophe = qui cherche à atteindre la sagesse Xénophane, premier regard critique sur le mythe : les hommes ont crées les dieux à leur image. ⇒ Croyaient en l'existence d'une "substance élémentaire", à l'origine des métamorphoses de la vie. ⇒ Cherchaient