Philo Qu Est Ce Que Agir Moralement

immédiate et directe d'un nombre limité et précis de co-exécutants. Certainement, il y a, en ce sens, des oeuvres de génie individuelles ; ou plutôt, en ce sens, il n'y a rien que d'individuel en fait de génie. Car, chose remarquable, tandis que, moralement, les collectivités sont susceptibles des deux excès contraires, de l'extrême criminalité ou même parfois de l'extrême héroïsme, il n'en est pas de même intellectuellement ; et, s'il leur appartient de descendre à des profondeurs de folie ou d'imbécillité

45. Règle de conduite. 46. Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs, Deuxième section, Delagrave, p. 142-143. Agir immoralement, c’est toujours, selon Kant, vouloir pour soi ce dont on ne voudrait pas que cela devienne une règle pour tous. C’est vouloir faire exception. Obéir à la loi morale (car il n’y en a qu’une, même si elle peut se formuler de diverses façons), c’est agir d’après une maxime telle que l’on puisse vouloir qu’elle devienne une loi universelle. Une loi morale qui ne serait

distinction. Même à cette époque ce n'est pas toujours clair. C’est au MA que certains auteurs insistent dessus comme Thomas d’Aquin. Pendant longtemps distinguer les deux était un moyen de protéger l’homme contre le droit. J’ai des pensées de meurtre, moralement c’est mal mais le droit n’a rien à dire sur cela. Ne régit pas tout. Protection du sujet de droit. Aujourd’hui c’est plutôt pour protéger l’homme contre la morale. Le droit n’a pas à imposer les règles de la morale bourgeoise. Avant pas de décalage

se trouver "bien dans sa peau", comme on dit vulgairement. Ici, nulle loi, car la loi est par définition la même pour tous, ce dont on entend justement se passer. Ici aussi, la volonté est reléguée au second plan ; la conscience3 prend le dessus car agir sans comprendre est perçu comme une absurdité indigne de son humanité ou de sa dignité personnelle. Cette éthique de la jouissance ne saurait évidemment être confondue avec ces ersatz d'éthique que constituent les utilitarismes ou conséquentialismes4

la trace des conflits et des oppositions au travers des TO, des commissions, des contenus à quel degré et dans la durée (difficile de le faire à travers les pratiques) | Formation E | C’est l’« Action de former quelqu’un intellectuellement et moralement. Ensemble des connaissances dans un domaine déterminé, culture » LarousseA.Hébrard (1982) : 3 fonctions à la formation = diffuser des savoirs, offrir une formation généralisée, produire des connaissances dans le domaine des pratiques physiquesLA

Académie en ligne purement rationnel (Leibniz dit que c’est une science et une science démonstrative). Mais à la différence de la métaphysique, la morale ne peut se contenter d’être pensée et discours : parler et penser ne suffisent pas, il faut agir ; et, à la différence de la mathématique, le discours moral ne construit pas à lui seul, en lui-même et par lui-même, ce qu’il y a à faire. L’action morale est extérieure à la réflexion morale ; elle se déroule dans le monde objectif. Dans ces conditions

appel à la psychologie ou à la biologie (l’hérédité par ex.), un fait social doit trouver son explication dans un fait social précédent. L’objectif de la sociologie, selon Durkheim, est de rechercher les déterminants sociaux qui poussent l’individu à agir comme il le fait. De façon caricaturale, on peut dire que, pour Durkheim, la société produit l’individu. C’est une vision holiste ou organique de la société. Durkheim va appliquer ces principes au phénomène du suicide qui paraît pourtant relever de

Académie en ligne purement rationnel (Leibniz dit que c’est une science et une science démonstrative). Mais à la différence de la métaphysique, la morale ne peut se contenter d’être pensée et discours : parler et penser ne suffisent pas, il faut agir ; et, à la différence de la mathématique, le discours moral ne construit pas à lui seul, en lui-même et par lui-même, ce qu’il y a à faire. L’action morale est extérieure à la réflexion morale ; elle se déroule dans le monde objectif. Dans ces conditions

pas sen prevaloir pour agir en responsabilite contre letat au motif qu'il est chomeur par example. De même , l’alinéa 10 dispose que la nation garantie a tous la protection de la sante , la securite materielle , le repos et les loisirs. Cet alinéa prévoit que chacun a le droit dobtenir de la collectivite des moyens convenables d’existence. Une disposiiton de ce type doit inevitablement être consideree comme inapplicable sinon tous les clochards , pauvres pourraient agir contre letat sur le fondement

après le XIXe siècle. Les socratiques s'intéressent à l'Etat et donc aux relations entre l'Etat et la société. L'étude de l'économie s'inscrit dans ce contexte, elle est donc subordonnée à la science politique et à la loi. Les socratiques condamnent moralement l'enrichissement. Donc une science de l'enrichissement n'a pas lieu d'exister, c'est comme si on créait une science de la fraude fiscale ou de cambriolage. C'est le point de vue de Platon et d'une façon un peu plus nuancée de Xénophon et Aristote