Philo Qu Est Ce Que Agir Moralement

plaisir satisfait un désir nécessaire puisque s’en priver cause toujours un certain trouble de l’âme. Le texte d’Epicure permet de répondre à cette objection, et ce, en montrant que le fait de savoir que le plaisir est le bien suprême, conduit à agir en effectuant un calcul particulier : si le critère de nos choix est le plaisir, alors le choix doit toujours se faire en fonction de l’évaluation du plaisir total qu’il nous apporte, évaluation qui se fait, sur ce qu’on y trouve en fin de compte

philosophie va tout d’abord être une métaphysique, philosophie sur le monde. L’homme est le seul à penser l’univers. On va retrouver cette vision notamment en Mésopotamie, où l’on considère que les savants doivent avoir un pouvoir : lien entre le cosmos, la philo est d’abord une réflexion sur le cosmos, et la détention du pouvoir par l’homme. L’homme ne peut cependant pas tout comprendre, Platon se réfère au mythe de la caverne. On voit sur le fond de la caverne un théâtre d’ombre. Allégorie qui illustre ce

développement des sciences sociales Selon certains, il n’est pas possible d’étudier les phénomènes sociaux scientifiquement car il y a des obstacles matériels, intellectuels. A. Caractère normatif ou positive de l’activité scientifique Courant philo sociale=élabore des principes, règles, lois qui devraient permettre d’aboutir à un meilleur fonctionnement de la société. Platon discute des idées relatives aux valeurs, idéales del’homme et échafaude une construction de société qui permettrait aux

justifié. HÉLOÏSE – Explique-toi. VICTOR – Prenons un exemple. J’ai une dissertation à faire et mes amis me proposent de sortir avec eux. En réfléchissant, je me dis qu’il vaut mieux faire ma dissertation. J’ai l’échéance du bac à la fin de l’année, la philo est importante, aussi je dois la travailler un minimum. En même temps j’ai très envie de sortir avec les amis que j’aime bien, car j’ai aussi besoin de m’amuser et de me défouler. HÉLOÏSE – Comment pouvions-nous savoir que pour toi, être libre équivalait

Annexe 25: Inconscient, conscience, déterminisme et liberté. Freud et Sartre.1. L'inconscient. Analyse de la notion, premières tentatives de fixation conceptuelle. Le mot d'"inconscient" apparaît fréquemment dans nos usages quotidiens: on qualifie en effet d'"inconsciente" la personne qui ne se rend pas compte du danger qu'elle court ou du danger qu'elle fait courir aux autres (en allumant par exemple un feu en forêt en plein été). Pourquoi parle-t-on de cette personne comme d'un "inconscient"

distribué de manière égale dans les questionnaires envoyés. Les personnes ayant vécu ou observé le harcèlement ont été sollicitées pour transcrire leur histoire. 79 le firent, dont 60 femmes et 19 hommes. 11,6% des femmes se sont déclarées harcelées moralement, contre 5% des hommes. De même, les résultats de l’enquête de chercheurs au département des sciences sociales et politiques de l’université catholique de 19 Louvain (Garcia, Hacourt, Bara, 2005) en Belgique, pays culturellement proche de la

temps que Giordano Bruno, mais le premier est tourné vers le passé de la scolastique, le second vers l’avenir aventureux et scientifique de l’homme. C’est au traitement de telles questions que les articles qui composent le présent numéro du Mag philo s’emploient : la détermination du temps entre conformité aux représentations sociales et possibilités d’individualisation, les questions complexes de la décision dans le temps, de l’anachronisme et de l’héritage, l’analyse subtile de la création poétique

droit positif ou droit institué par les hommes pour autant que les lois établies se veulent justes, se veulent légitimes. Enfin, comme vertu morale la justice c’est la ferme volonté de défendre cet ordre jugé légitime, c’est en ce sens que l’on dit « agir avec justice » ou « avoir l’esprit de justice ». On distinguera donc vous le voyez deux types de justice et deux types de droit selon que la justice et le droit seront entendus comme fait ou comme valeur, comme institution ou comme norme, comme exigence

in the history of ideas » (1969) allait devenir, écrit John Pocock dans un texte consacré à cet auteur, « le manifeste d’une méthode nouvelle d’interprétation de l’histoire de la pensée politique » (2009, p. 128). Skinner s’efforçait de démêler la philo- sophie de l’histoire et mettait en garde contre la tendance à lire les textes du passé « comme s’ils exprimaient des théories préalablement déterminées par des considérations extra-historiques sur ce que sont et doivent être “théorie politique” et

partir de ses créateurs, non à partir des œuvres ou des spectateurs. Savoir ce qu'est l'art c'est savoir ce qu'est l'artiste en tant que créateur : c'est dans la mesure où il fait venir à l'être quelque chose que l'artiste est important. Il crée, son agir est volonté qui fait être. Il est analogue au devenir cosmique et en révèle la structure. « L'art est la structure la plus transparente et la plus connue de la volonté de puissance. ». C'est pourquoi on peut faire une physiologie de l'artiste, elle