Philo Pourquoi Voulons Nous Savoir

conceptions de la philosophie | |4.1 I. Réflexion, critique et autonomie de la pensée | |4.2 II. Savoir, concepts, méthodes et divisions | |4.2.1 Apprend-on la philosophie ou à philosopher ? | |4.3 III. Sagesse

Qu'est-ce qu'un problème politique ? | Analyse du sujet : « Politique » est ici un adjectif, et non un substantif. Un problème se pose, il est posé à quelqu'un : il y a ce ou celui qui pose le pbm, à savoir le corps collectif, et celui à qui il est posé, à savoir l'autorité politique. Un problème se résoud, se dénoue. Qu'est-ce qui fait qu'un problème collectif, qui appartient à la vie sociale, prend un statut de pbm politique ? A partir de quand un pbm n'est-il pas économique, culturel

de Bucharest, de Posen, ou de Varsovie, veux-je dire par là que j’ai la même foi, les mêmes croyances dogmatiques ou métaphysiques que cet homme dont je me sens le proche ? En un mot, est-ce un lien religieux qui nous unit ? En nous disant Juifs voulons-nous dire que nous avons une identique conception de la Divinité, et non seulement de cette divinité, mais encore du culte qui doit lui être rendu et même de la nécessité de ce culte ? aucunement, et il y a parmi nous des israélites pratiquants, orthodoxes

auteurs du passé tracent l’histoire des idées politiques. On peut penser que c’est avec Machiavel que l’HIP commence. Léo Strauss (1899 - 1973) auteur juif-allemand, « qu’est que la philo politique ? » (1959), il nous prévient dans ce texte qu’il a 2 écueils : - la philo politique est une branche régionale de la philo tout court On ne ferait que transposer les grands problème de la philosophie générale sur le domaine politique. Or, la philosophie politique naît à partir d’un problème particulier

la préférence a la vérité". (Amitié) Animal Les animaux : qu'ont-ils à nous apprendre? (Animal) L'animal (Animal) Quelle distinction faites-vous entre l'homme et l'animal ? En quel sens peut-on dire d'un animal qu'il est raisonnable ? (Animal) Pourquoi nous intéressons-nous aux animaux? (Animal) Prétendre distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime? Anthropologie Texte de Lévi-Strauss (Anthropologie) :"Même une histoire qui se dit universelle n'est encore qu'une juxtaposition de quelques

Ainsi font tous les croyants; et c'est pourquoi toute croyance est si peu de chose. Maintenant je vous ordonne de me perdre et de vous trouver : quand vous m'aurez tous renié, — alors seulement je revien- drai vers vous ' . » Et de même que Nietzsche se distingue de tous les dogmatiques en ce qu'il ne prétend pas apporter aux hommes un nouveau credo, un corps de doctrines toutes faites, de même il diffère aussi de la plupart des philo- sophes et des liommes de science en

la majorité des socialistes de justifier la boucherie de 1914/1918. Mayéras dira ainsi que " oui, nous nous sommes aperçus qu'on nous a trompés, que la France luttait pour des buts impérialistes. Cependant, fidèles à l'héritage de Guesde, nous ne voulons pas que cette France soit sabotée par l'invasion et perdue pour le socialisme ". L'opposition des membres du Comité est faible ; son porte-parole, Raymond Lefebvre, parle du point de vue de la " race française " pour justifier son opposition à

référer le droit à la morale ? - et surtout, est-ce que la conscience morale peut acquérir un sens objectif ? Si oui, et seulement si oui, alors on pourra répondre qu’il existe un droit à la désobéissance (on l’appellera alors « civique »), voire même, pourquoi pas, un devoir de désobéissance (« citoyens, soulevez-vous !descendez dans la rue ! »). Etymologie : gnomon, outil matériel (règle, équerre) servant à tracer des lignes droites ou des angles droits ; s’applique aux conduites humaines : règle =

dialogues. Il ne s'agit donc pas du Socrate d'Arist ophane ou de Xénophon, personnage assurément haut en cou leurs mais dont l'envergure est loin d'égaler celle du héros platonicien. Le problème se pose d'ailleurs (mais peut-il être résolu... ?) de savoir dans quelle mesure ces trois écrivains respectent le caractère et la pensée du Socrate authentique. Chacun d'eux en esquisse une silhouette selon son propre tempérament et dans une perspective qui lui est particulière : Aristophane, aimant la

fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1963_num_18_4_421033 DANS L'ESPAGNE DU XII' SIÈCLE LES DE TRADUCTIONS AU LATIN L'ARABE qui Tout historien qui s'intéresse, protégée, voit à la par de mis en présence deété fameuse légendexne siècle, se des traducteurs l'archevêque savoir arabelaàfondée, ou du moinsГde École jours, trop souventTolèdedu aurait l'Occident, au de « nos favorisée, transmission », Raymond, archevêque de Tolède de 1124 à 1151. La légende remonte vraisemblablement à l'érudit A. Jourdain г, à l'admiration