Philo Pourquoi Voulons Nous Savoir

Thunder-ten-tronckh au début de “Candide” : «Monsieur le baron était un des plus puissants seigneurs de Vestphalie, car son château avait une porte et des fenêtres. On voit que Voltaire joue admirablement des adverbes ou prépositions logiques «car», «même», «c'est pourquoi», «mais»...), pour mieux disqualifier une vérité tout extérieure et inexacte, tout en économisant, par la parataxe, ces mêmes outils logiques, pour mieux laisser le lecteur rétablir par lui-même une causalité cachée mais réelle. L'ironie de Voltaire

les cheveux en quatre. » Arthur Koestler n La peine de mort est-elle une solution de facilité ? n Pensez-vous qu’il y ait des situations où il est acceptable de tuer un homme ? Lesquelles et pourquoi ? n Chacun sait qu’il faudrait changer la société plutôt que continuer à exécuter des êtres humains. Pourquoi ne le fait-on pas ? n En quoi la sûreté de sa personne est-elle une aspiration fondamentale de l’être humain ? 3 1. Chacun peut se prévaloir de tous les droits et de toutes les libertés proclamés

de la langue en elle-meme, de la puissance de Fimaginaire et du deploiement d'objets paradoxaux. Cest pourquoi nous parlerons moins de "territoire"3 qui renvoie davantage au pouvoir que d'"aire" en allusion au concept winicottien d'espace paradoxal. Entre les contraires - espace ouvert/clos, occidental/sacre, passe/present, referentiel/ imaginaire - se situe une "aire creative." Nous voulons prendre Fauteur au mot lorsqu'il assimile le paysage a "un livre ouvert," sans toutefois recenser tous

| | | |LE STAGIAIRE DOIT MAÎTRISER LES SAVOIRS, SAVOIR FAIRE, SAVOIR PERCEVOIR OU SAVOIR ÊTRE JUGÉS PRÉALABLES AUX APPRENTISSAGES DIRECTEMENT | |REQUIS POUR L’ATTEINTE DE L’OBJECTIF DE PREMIER NIVEAU, TELS QUE : | |

définitive ? Du champagne, me direz-vous ! Et vous auriez tort … car les gens n’achètent en général pas du champagne pour le champagne lui même (qui est capable dans cette classe de distinguer un bon crémant d’un champagne moyen ?). Mais alors pourquoi achète-t-on du champagne ? Et bien, en terme de besoins et de désirs,nous achetons du champagne en tant que « moyen de rencontrer notre désir de fête, de classe, de luxe ! » Autrement dit, que « vend », que « promet » le producteur de champagne

géologie » ou même « à quoi sert l’histoire ». On essaye de faire de l’histoire, on essaye de faire de la géographie ; la philosophie, elle, se pose la question de sa propre utilité. Troisième remarque : À quoi sert la question « à quoi sert ? ». Pourquoi posons-nous toujours la question « à quoi sert quelque chose ? » comme si c’était la seule question qui donnait effectivement de la valeur ? Évidemment, on peut répondre que cela ne sert à rien, que l’on peut vivre sans. Et je reprendrai – je vous

on est négligent sur ce point. […] Pour Socrate il n’existait qu’un bien : le savoir, et qu’un mal : l’ignorance ; la richesse et la noblesse étaient aussi un mal, et non pas une marque d’honneur. Il conseillait aux jeunes gens de se regarder souvent dans une glace : « Si vous êtes beaux, disait-il, restez dignes de votre beauté ; si vous êtes laids, faites oublier votre laideur par votre savoir. »[…] Quand on vint lui annoncer que les Athéniens l’avaient condamné

se groupent. Il faudrait qu'ils pussent s'appeler, s'associer d'après des affinités qui dérivassent de leurs caractères intrinsèques, et non des propriétés et des dispositions du système nerveux. Or si la 1 2 3 4 5 De l'habitude, in Revue philos., I, pp. 350, 351. Leçons de philosophie, I, p. 164. Principles of Psychology, I, 655. Ibid., p. 656. Ibid., pp. 138-145. Émile Durkheim (1898), « Représentations individuelles et représentations collectives» 7 mémoire est chose organique

cela parce que, une première fois, le mouvement ayant déjà suivi ce trajet, la même route lui est désormais plus facile »  . Mais si la liaison mentale n'est qu'un écho de la liaison physique et ne fait que la répéter, à quoi sert-elle ? Pourquoi le mouvement nerveux ne déterminerait-il pas immé​diatement le mouvement musculaire, sans que ce fantôme de conscience vînt s'intercaler entre eux ? Reprendra-t-on les expressions que nous employions nous-même tout à l'heure et dira-t-on que cet

Athéna - Dionysos et Asclépios - Héraclès et Héphaïstos - ... Vers 700 avant J.C., Homère et Hésiode ont retranscrit de nombreux mythes grecs. 1ers philosophes grecs Appelés "les philosophes de la nature" (puis ultérieurement "présocratiques"). Philo-sophe = qui cherche à atteindre la sagesse Xénophane, premier regard critique sur le mythe : les hommes ont crées les dieux à leur image. ⇒ Croyaient en l'existence d'une "substance élémentaire", à l'origine des métamorphoses de la vie. ⇒ Cherchaient