Philo Platon La Republique

sur l’idée de liberté qui allaient ensuite se déployer. Section 1 : Les sources initiales §1 : Judaïsme et ancien testament Dans la Grèce ancienne, Protagoras a énoncé « l’homme est la mesure de toute chose », or il était déjà critiqué par Platon. Son idée était loin de s’imposer. La critique disait que centrer la Sté sur l’homme était négliger les exigences supérieures a l’homme cad celle de l’organisation sociale. a raison de l’incapacité de Protagoras a imposé sa vision, la pensée judéo

étrusque : Tarquin le Superbe. Les rois étrusques vont permettre le développement de Rome en tant que ville, et qu’elle s’organise politiquement et administrativement. C’était une civilisation brillante et urbaine. Succède à ces trois rois, la République. Réformes de Servius Tullius : il va créer des tribus à caractère territorial qui remplacent les trois tribus anciennes à caractère ethnique (les latins, les sabins et les étrusques). Ces tribus vont être divisées en curies. Les citoyens vont

affranchissements étaient possibles, mais rares, l’affranchi restant le plus souvent au service de son maître avec le statut de métèque. Doc. 6 : Platon et la démocratie et Doc. 7 « J’excuse le peuple d’être démocrate » Le titre « J’excuse le peuple d’être démocrate » est, bien évidemment, à prendre dans un sens ironique. L’auteur de la République des Athéniens est inconnu : c’est l’Athènes des débuts de la guerre du Péloponnèse qui est décrite. Sa date doit être placée « entre 424 et 425. Dès

3 6 (987a - 988a) < La théorie platonicienne des Idées. > 55 7 (988a - 988b) < Rapport des systèmes examinés avec les quatre causes aristotéliciennes. > 57 8 (988b - 990a) < Critique des systèmes antérieurs à Platon. > 59 9 (990a - 993a) < Critique du Paradigmatisme de Platon. > 62 10 (993a) < Conclusion du premier Livre : il n'y a que les quatre causes. > 68 Livre II • α 69 1 (993a-993b) < De l'étude de la Philosophie. > 69 2 (994a-994b) < Impossibilité d'une série de causes infinie

I-LA REFLEXION PHILOSOPHIQUE AU COURS DE L'ANTIQUITE : L'ORGANISATION DE LA CITE 4personnes ont réfléchi à l'évolution politique de leur temps : -Hérodote -Périclès -Platon -Aristote Certains sont des hommes d'action, c'est le cas de Périclès,. Ils vont s'interroger sur les différents types de régime : la tyrannie, l'aristocratie, la démocratie, royauté,... Herodote : père de l'histoire de la philosophie de la politique, un des premiers auteurs de l'histoire à écrire sur les institutions

sens l’État c’est un ensemble d’individus, une société rassemblée sous un même pouvoir ou sous une même autorité politique. C’est donc toujours un peuple soumis à un souverain, même si ce souverain c’est le peuple lui-même comme dans le cas de la République. Et c’est en ce sens que l’on parlera des rapports internationaux entre les différents États.   Mais en un second sens, l’État c’est plus précisément l’instance gouvernante d’une société, autrement dit, c’est l’autorité politique elle-même qui

Deuxièmement, les termes «néoplatonisme» et «néoplatonicien» n’ont pas été appliqués aux penseurs du platonisme modifié, avant les derniers siècles de l’ère moderne. Aussi, Augustin se réfère-t-il à eux simplement en parlant des platoniciens. Il s’agit de Philo d’Alexandrie (30 avant J.-C. à 50 après J.-C.), Ammonius Saccas d’Alexandrie (176 – 242), Plotin (205 – 270), Porphyre de Tyr (234 – 305) disciple de Plotin, Amelius disciple de Plotin, Proclus (Proclus de Lycie ou Proclos), Jamblique (Iamblicos)

secte qui aurait pu transformer le monde si elle avait disposé de 33/518 son Constantin; à Athènes, en gravissant les marches de l’Acropole et en me dirigeant vers le Parthénon, l’esprit plein du lieu où, en contrebas, Socrate rencontra Platon... Nulle part je n’ai méprisé celui qui croyait aux esprits, à l’âme immortelle, au souffle des dieux, à la présence des anges, aux effets de la prière, à l’efficacité du rituel, au bienfondé des incantations, au contact avec les loas, aux miracles

BUT: Parvenir a des relations apaisées; mémé si on a parfois besoin d’utiliser la force par le MONOPOLE de la violence légitime - MAIS ici on ne s’intéresse pas a sa vraie valeur, cad sa légitimité et son fondement = Conduire une réflexion sur la philo du droit. Habermas: «  démocratie participative » + de quel point de vue le légale rejoint il le légitime + Questionnement sur la confrontation du droit avec des notions de Justice, Morale, Eglise … - Une définition retenue est que le droit est « un

société, il faut fonder un système sur le droit. Il détourne le concept du Léviathan qui représente la construction de l’Etat. Il critique la position de l’Etat (à cause de la répression en Irlande). Il est choqué par l’instauration de la 1ère République anglaise qui se met en place autour d’une violence étatique. Machiavel dénonce la soumission à un pouvoir qui n’est pas légitime. Il montre le côté obscur de la force du chef dans « Le Prince ». Les deux mettent en avant l’idée qu’on doit