Philo Les échanges

peut s exercer au niveau national, mais aussi international. Importation et exportation. A partir du moment où il y a liberté d échange, il y a une spécialisation. Notion d avantage absolu L état intervient qd mm sur les prix par les taxes. La notion de valeur : th de la valeur mise en avt par les classiques. Valeur d usage d un bien (l utilité d un objet). Valeur d échange (faculté que donne la possesion dun objet pr acheter d autres marchandises). Paradoxe entre un diamant et de l eau. Qu est ce

désirs,(Say, Turgot, Condillac). Les classique voulaient trouver une unité de mesure pour la valeur, comme le poids ou la distance. Deux conceptions différente de la valeur: LA MONNAIE: encore la un clivage. "La Monnaie est un voile jeter sur les échange" cad dans une économie monétaire il y a une sorte de troc car produit s'échange contre les produits. donc la Monnaie est une voile, un intermédiaire d'échange. Mais cette conception n'est pas générale chez les classique! Exemple: Cantillon pense

malgré ces tensions une élémentaire solidarité de groupe, avec des témoignages de protestants disculpant tel ou tel catholique accusé de sédition, en témoignant de sa bonne conduite et de son honnêteté en général, même s’il y a eu de tels propos échangés. Donc triple réalité : Le caractère nécessaire, inévitable et normal des contacts quotidiens entre chrétiens d’obédiences différentes dans un pays où la Réforme majeure étouffait dans l’œuf toute pratique naissante de ségrégation

inflationniste. Il y a une 30taine d’année, le terme communication était très spécialisé, lié au mode de communion ds la religion. Après les événements de 68, fort besoin de se parler a démocratisé le terme. Vulgarisation de ts les concepts de la philo/ de la psychanalyse/ de l’anthropologie. Communication = besoin de dialogue et non diffusion d’un message ou d’une image. Elle permet un soutien de vie. Médiation : différence entre la médiation et la médiatisation. Médiation = modalité de la

construite contre cette pensée. La philo des lumières, qui renait après un long passage religieu, est traversé par l'idée de contrat social ( Hobbes est le premier à parler de cette idée). Opposition entre etat de nature : Etat originiel ou H sont en guerre tous contre tous, sont libre mais etat d'insécurité, pour lutter contre cette insécurité vont passer un contrat social entre eux, ils renoncent donc à leur liberté pour l'a transmettre à l'Etat. En échange de cette liberté perdue : plus de sécurité

l’idéologie Sens large : qui prétendent servir l’intérêt général mais qui sert en réalité les intérêts de la classe dominante Marx attaque les Droits de l’Homme : la vérité de la liberté des Droits de l’Homme c’est assurer le libre échange, qui profite à la Bourgeoisie Derrière égalité, entendez suppression de la noblesse, pour que les Bourgeois puissent accéder au pouvoir. ➢ Les Droits de l’Homme profitent à la richesse et au pouvoir des Bourgeois Nietzsche : Figure

cette définition de l'ami et de l'amitié. (Amitié) Peut-on avoir un ami et ne rien exiger de lui ? Peut-on avoir un ami et ne rien exiger de lui ? "Ce que les hommes ont appelé amitié n'est qu'une société, un ménagement réciproque d'intérêts et qu'un échange de bons offices ,et enfin ce n'est q'un commerce ou l'amour propre a toujours quelque chose a gagner". De la Rochefoucault (Amitié) Dans son traité De l'amitié, Cicéron, écrit : "Entre parents, le lien qui existe, crée par la nature, est fragile.

opposition à l’esclave, l’homme libre c’est celui qui s’est dégagé de toute besogne servile. Aristote, distingue deux formes d’activités : l’acti libre qui permet à l’homme d’accomplir son humanité (activité soustraite à la nécessité) politique et philo. Les activités nécessaires qui ne sont pas des fins en soi mais des moyens = travail physique, manuel. Distinction entre la vie active soumis aux contraintes du travail, et la vie contemplative dégagée des contraintes du travail. * La vie authentique

la réconciliation franco-allemande. Il était ouvert aux échanges franco-allemands. Père : universitaire normalien agrégé, germaniste. Famille Halbwachs d’origine alsacienne, qui opte pour la France et la nationalité française après 1871. Goût de la recherche intellectuelle, scientifique, intègre l’ENS en 1898, et prépare l’agrégation philosophique, reçut premier en 1901. Influences intellectuelles : d’abord impressionné par un prof de philo qu’il a à l’ENS, Henry Bergson ; au cours de ses études

théorie confond la morale et le droit ; elle pose question du devoir possible de punir pour maintenir cohésion social -> reconnaissance du citoyen et idée d’une ambivalence que l’on retrouve ds le contrat social : le citoyen se soumet à la loi en échange de sa sécurité (idée dvlpt ds partie II sur les fondements). => Sauf quelques exceptions, le droit de l'État à imposer des sanctions pénales est un droit reconnu universellement. 2) Quelles sont ses modalités ? Droit de punir/ Droit de défense :