Philo Les échanges

que des choix : tempéramment, position éco (marxistes), determinisme sociologique : l homme est un etre de désir avant d être un être de raison : correspond au 20ème s : marxisme, psychanalyse, philosophie nietzschéenne : qui font le procès de la philo des lumières CHAPITRE 1 : Le droit naturel classique Section 1 : la pensée juridique des philosophes grecs Les 2 grandes figures de la pensée grecque sont Platon et Aristote : ce sont encore des piliers de la pensée juridique d’aujourdhui (idéalisme

Page 1 sur 22HISTOIRE DES FAITS ECONOMIQUES : CHAPITRE 2 de longue distance et les producteurs locaux. Dès cette époque, l’économie de marché existerait bel et bien au moins pour les céréales et cheptel (= les animaux) car ce qui est principalement échangés. ● A côté, la rente féodale se monétarise et la bourgeoisie naissante se compose également des rentes en achetant des terres et en la faisant exploité par des paysans. Les grands propriétaires, les nobles produisent, écoule le produit de la corvée

FICHE DE REVISION PHILO . UN AUTEUR : MICHEL DE MONTAIGNE > Michel de Montaigne (1533-1592) auteur du XVIème siècle devena a son retour des guerres d'Italie "premier jurat et prévôt" de Bordeaux dont il sera ensuite maire en 1554. > En tant qu'Humaniste, il met l'homme au centre de ses Essais, qui seront publiés pour la première fois en 1580. Ouvrage réparti en trois livres, à travers lequel l'auteur livre ses pensées, ses experiences et ses lectures. Il fait apparaître une réflexion en constente

| |5 |surinformation, sur-information, subst. fém. (dans l'article SUR-, préf.) | INFORMATION, subst. fém. [pic] [pic]INFORMATION, subst. fém. I. [pic][Correspond à informer I A] PHILOS. Action de donner ou de recevoir une forme. Dieu est la force universelle, pénétrée d'intelligence, qui produit par une information d'elle-même, les êtres de tous les règnes, depuis le fluide impondérable jusqu'à l'homme (PROUDHON, Confess. révol

les hommes. Par exemple, les vérités mathématiques, scientifiques. Dans ce cas, le jugement sur la réalité est universel. On aboutit à ce jugement par des interrogations, par raisonnement, par démonstration, d’où la possibilité d’un dialogue, d’un échange. On peut donc dire qu’en ce sens la vérité est relative, cad soumise aux lois de la pensée humaine car à l’évidence c’est bien la pensée humaine qui avec ses références, avec ses critères va pouvoir élaborer la vérité. Problématique : Douter est-ce

ou réalisations techniques qui caractérisent une étape des progrès d'une société en évolution. La civilisation semble d'abord devoir concentrer de plus en plus notre attention vers les soins de notre seule existence matérielle (A. Comte, Cours de philos. positive,t. 4, 1839-42, p. 500): 7. La civilisation est un trésor lentement formé, c'est un legs. J'entends par civilisation les objets, les richesses créées, les institutions. Barrès, Mes cahiers,t. 2, 1898-1902, p. 98. 8. ... une civilisation

du plan de réflexion ( première personne du pluriel + formulation de questions). Ne pas présenter d’emblée le résultat de sa réflexion. L’introduction n’est pas un résumé de votre dissertation. Finir quand c’est possible, par la saisie d’un enjeu philo., social, politique, etc. Avant de se demander si travailler moins conduit à vivre mieux, il faut chercher à savoir en quoi le travail permet de vivre. De façon générale le travail est l’usage de moyens techniques en vue de satisfaire les besoins

: Les artisans dans les boutiques, ce sont les plus nombreux (2/3 de la pop bourg). Les diff sociales sont grandes (du petit artisan qui a plusieurs salariés) Cette classe bourgeoise a une conscience de ses intérêts, elle créé même sa propre philo : philo des Lumières. C’est cette impossibilité d’investir ses capitaux comme elle le souhaite, elle n’a pas le pouvoir politique, cela nourrit une grande colère contre l’aristocratie. C’est ce ressentiment qui est à la base des protestations contre

cause autant le modèle traditionnel que le modèle proposé par J. Foucambert. La méthode interactive combine l’apprentissage du code et la construction de sens. L’élève doit savoir ce qu’il lit comment il le lit, dans quel but il le lit (un traité de philo ne se lit pas comme une notice de médicament). Mais lire est aussi un savoir faire : on en apprend la technique, puis on pratique intensément, puis c’est automatique. Cette méthode repose en général sur la lecture d’albums (de vrais livres, avec de

|saisie d’un enjeu | | |philo., social, | | |politique, etc. | |