Philo La Spécificité Humaine

les nôtres. 2. Les sociétés humaines : * L’ethnologie : différence entre ethnologie et la sociologie ? l’ethnologue est celui qui n’appartient pas à la société qu’il étudie. Cela a un avantage considérable. L’observateur est donc extérieur. Cf LEVI-STRAUSS : approche des peuplades isolées de l’Amazonie. Dans une société humaine qui n’est pas la notre on cherche des invariants, des absolus. Or le 1er invariant est le langage. Les sociétés humaines sont des sociétés où on parle. L’ethnologie

la « France silencieuse » et elle se mêle des questions poloitiques et soc de son temps. point vue politique: « de la littérature considéré dans ses rapport aux institutions » (plaidoyer en faveur des lumières qui vient décrire la perfectibilité humaine) 1813« de l'Allemagne » (, où elle s'attache a souligner le génie de ce pays) « considération sur les principaux événements révolution française » (publié a titre posthume en 1818)(où elle défend la postérité politique de son père qui était décrié

questionnaires de conjoncture. En ce qui concerne la section 35, ce cadre est deux fois inadéquat. D’abord, en effet, notre section est riche de la complémentarité de plusieurs disciplines : elle constitue une partie de la recherche scientifique en sciences humaines et, en tant que telle, n’a pas à se plier aux impératifs disciplinaires issus, tout particulièrement en France, de la préparation aux concours. Pour autant, entre des disciplines aussi autonomes et différenciées que, par exemple, l’histoire des sciences

où l’on sème les grains), les terres doivent être irriguées par drainage. Genèse du travail agricole (vers 121-159) Le poète prétend que Jupiter a volontairement rendu le travail agricole difficile. Avant, la terre produisait sans intervention humaine (dans la mythologie romaine, cette époque est appelée « l’âge d’or »). Puis Jupiter, ne voulant pas que les mortels profitent de la nature sans rien faire, leur a mis des bâtons dans les roues (maladies, sécheresses, pénuries, mauvaises herbes

.............................................................................................................. 9 Page 2 Chapitre premier : Introduction 1. Etymologie et définition 1.1. Etymologie « Philosophie » vient du grec, φιλεῖν (philo : j’aime) et σοφία (sophia : la sagesse). Littéralement, « philosophie » veut donc dire « aimer la sagesse ». 1.2. Définition : « Qu’est-ce que la philosophie ? » C’est une pratique théorique1 (discursive2, raisonnable3, conceptuelle4) mais non scientifique

sommes dans une critique qui se place du côté du plaisir, il s’agit de gouter les œuvres du côté de la création, il a fallu attendre le 20° pour que se développe réellement cette critique artiste. Au fond, cette critique de gout est soucieuse de la spécificité de l’œuvre, c’est ce que réclamaient en leur temps Flaubert et Baudelaire. Critique qui va privilégier le talent de l’écrivain sur la méthode utilisée. L’œuvre est saisit en elle-même et pour elle-même, indépendamment des éléments externes (bio

phénoménologie de l’image poétique * Jean-Pierre Richard et l’analyse des formes thématiques * Jean Starobinski ou l’expérience critique * perspective et enjeux de la critique 2) littérature et psychanalyse * la critique confrontée aux sciences humaines * lire avec la psychanalyse * les textes fondateurs * Charles Mauron et la méthode psychocritique * la textanalyse de Jean Bellemin-Noël ou le texte « hors l’auteur » * perspectives 3) littérature et sociologie * définitions * la sociocritique

Objectifs du cours : * analyser le phénomène spectaculaire, rapport avec le social. * Ouverture vers la philo, l’anthropologie, la sociologie, la psychologie. * Penser le fait spectaculaire comme un fait anthropologique, c’est-à-dire que le théâtre comme la danse sont des arts archaïques (= des arts pratiqués dès l’origine de l’humanité, quand on pense le théâtre, la danse on pense à un phénomène ancestral.) * On portera une attention particulière sur ce qu’est un acteur, un danseur

distance will be together. Key words: Pedagogy; Humour; Classroom; Teaching laughter; Cultural laughter. Selon le fondateur de la psychobiologie cognitive, Donald Olding Hebb (1949), l’homme est le plus émotif de tous les animaux. Tout être humain vit des émotions, des troubles, expriment des sensations. L’émotion a donc un sens commun. Il est universel. Les émotions servent à communiquer et le rire est l’expression d’une émotion et l’utiliser comme moyen de communication pour fédérer un

c’est la loi qui nous autorise a choisir une autre regle : c’est pourquoi elle ont quand meme un caractere obligatoire. Fondement du caractere obligatoire de la regle de droit Pourquoi la regle de droit est obligatoire ? Cela releve de la philo du droit. Il y a deux grands courants de pensée. Il y a les theories idealiste et positiviste. Les theories idealistes Il y a un ordonnancement, un equilibre ideal de la nature. La difference bien/mal existe. La justice est objectivement