Philo Hume

l’ensemble de ces règles sociales, mais qui par nature peuvent nous sembler opprimer la liberté. Pensez-vous que la liberté serait possible sans la présence d’institutions politiques pour la défendre ? Dans notre société moderne, voyons ce que Kant et Hume auraient à dire sur ce sujet. Commençons par Kant qui croit que l’idée de révolte au nom de la raison ne serait pas un hasard donné à la naissance, mais plutôt une question d’éclaircir notre ignorance et nous pousser vers une liberté. D’où l’autonomie

différents événements extérieurs à notre raison peuvent agir sur notre volonté et donc ainsi faire que notre raison soit mise au service du mal, qu’il s’agisse du mal sensible ou moral. Les passions peuvent dominer notre raison comme le souligne David Hume dans Le traité sur les passions, livre II : « La raison est et ne doit être que l’esclave des passions ». En effet, nos passions peuvent être contraires à notre raison, et de par un mauvais jugement sur la fin envisagée, elles poussent l’homme à mal

Soleil Soleil, tu es l'œil du monde, tu es l'âme de tous les mortels. C’est toi qui soutiens le monde, c’est par toi que le monde est éclairé ! Toutes les lumières sont en toi, tu es le souverain de toutes les lumières. En toi sont la vérité, l’énergie et tous les bons sentiments. Dans la saison chaude, tu enlèves par tes rayons la vigueur de tous les animaux et les sucs de toutes les plantes ; ensuite dans la ; saison des pluies, tu les verses de nouveau sur terre. De tes rayons

ressources limitées. Le fait que ce soit limité, si un agent économique exploite une ressource, il y a moins de disponible pour les autres…alors nécessairement qu’il y aura des conflits vis-à-vis les ressources alors les buts deviennent opposées (DAVID HUME) La Richesse * : Il va falloir nuancer des propos sur cette thèse. Ils veulent tous que l’État prennent les moyens pour augmenter les ressources de métaux précieux (faire entrée + de ces ressources dans le pays augmenter la masse monétaire) Les

Emmanuel Kant: Le devoir et les impératifs 1. Quand peut-on dire selon Kant que les actions ont une valeur morale? La valeur morale d’une action est le motif qui amène la personne en question à faire l’action. L’action a donc une valeur morale lorsque l’action n’est pas une obligation mais qu’elle est un devoir en soi pour cette personne. Ce qu’il appel une maxime, une loi universelle qui dicte de traiter autrui comme une fin et non un moyen. L’action a une valeur morale lorsqu’elle est déterminée

aux poursuites de la vie active » et encourageait ses élèves à participer à l’organisation des cours qu’ils suivaient (Stewart et McCann, 1967). D’une manière générale, la tradition universitaire écossaise fut alors, au travers des écrits de David Hume, Adam Smith et Patrick Colquhoun, à l’origine d’une renaissance de la réflexion philosophique morale en cette seconde moitié du 18e siècle. C’est de la fusion des idées des philosophes éclairés de France et d’Ecosse ainsi que des expériences qu’il

Genève et à Berne. * Rousseau se rend en Suisse, puis sur le territoire de Neuchâtel (Môtiers) qui appartient au roi de Prusse. Après un séjour dans l'île Saint-Pierre, sur le lac de Bienne, il gagne l'Angleterre, en 1765, en compagnie de David Hume, attaché à l'ambassade de Grande-Bretagne à Paris. Les deux philosophes se brouillent cependant rapidement. * Il peut rentrer à Paris en 1770, à la veille de la chute de Choiseul dont il avait condamné la politique d'annexion de la Corse. Il condamne

hebdomadaire. Voir le questionnaire à la fin de ce texte. À remettre la semaine suivante. N’oubliez pas d’apporter en classe ce texte. Le scepticisme de Sextus «Toute la philosophie conduit à remarquer l’aveuglement et la faiblesse de l’homme.» David HUME (1711-1776) 1. Petite histoire du scepticisme ancien, aussi appelé «pyrrhonisme» Il n’est pas aisé de tracer l’histoire du scepticisme car l’attitude sceptique a probablement existé de tout temps. En tout cas, le scepticisme au sens philosophique

David Hume et les économistes français Résumé français Les publications des Political Discourses (1752) et du 1er volume de l’Histoire de l’Angleterre (1754) pénétrèrent de 1750 à 1760 la Société des Lettrés de France. Les Political Discourses, et notamment les 7 essais sur le Commerce, le Luxe, l’Argent, l’Intérêt, les taxes, le Crédit public et la Balance du Commerce, intéressèrent tout particulièrement les économistes français. Sur fond d’opposition avec les mercantilistes et les

beauté : celle de l’objet technique, celle de l’objet d’art et celle de l’objet de la nature. La beauté de l’objet technique semble résider dans l’adéquation de sa forme et de sa matière à sa fonction et ce, jusque dans le plus petit détail. Ainsi, David Hume fait-il l’hypothèse convaincante que ce qui plaît dans un voilier par exemple et le développement des régates et des courses au grand large ne lui apporte guère de démenti, c’est son profil et l’extension de sa voilure si adaptés à la propulsion dans